fait rêve Africains
Extraits
Policiers
Un rêve africain
« Les jours s'écoulent. Je m'accroche, m'obstine à avaler toutes les documentations sur la Côte d'Ivoire, le Congo. Je ne vois pas les heures passer entre le sport que je pratique et mes recherches. Toujours cette fatigue dans ma tête lorsque j'insiste un peu trop. Et surtout des images, des sensations, toujours les mêmes, de la chaleur moite, des sous-bois sentant à la fois bon et mauvais. Des cris d'animaux, de la fumée qui imprègne mes vêtements. Puis c'est la fatigue que je ressens. D'autres cris reviennent mais pas seulement des cris d'animaux. Non, des cris de douleur humaine. J'ai mal. Je ne peux plus avancer. Et toujours des cris, des voix qui m'appellent. Yvonne, Roland, Constance ? Je n'en sais rien, je ne sais plus. Puis à nouveau plus rien. » Que peut occulter l'amnésie d'Hubert ? Qu'est-il advenu de sa femme ? Et quelle activité pouvait-il exercer en Afrique ? C'est avec ce flot de questions folles que nous emporte G. Pastore au cœur de ce thriller qui lève patiemment le voile sur ses mystères, combinant espionnage, kidnapping et négociations... Récit intense, électrique par endroits, où les ambiances se font tranchées et changeantes, « Un rêve africain », avec son titre non dénué d'ironie, nous happe grâce à son scénario étonnant et implacable.
09/2014
Poésie
Africains. Africaines. Regardez comme vous avancez !
Recueils poétiques. Pour notamment le Congo voici quelques propos. "Mais je vous en prie... Lisez comme il vous plaît ! " Ce recueil relate des histoires poétiques qui ont le sens que j'ai voulu donner mais vous pouvez aussi si vous le souhaitez, donner celui que vous voulez. En sillonnant des lieux de mon quotidien sur mes terres, j'ai pris plaisir à écrire des textes poétisés qui partent souvent d'un vécu personnel ou d'une situation observée. Ces histoires, je les ai quelques fois aussi imaginées... Alors, peut-être que vous allez préférer écouter ces textes avec et dans tout votre coeur. En tout cas, acceptez ou refusez... Mères, Pères, Frères, Soeurs, habitants de la Terre, enfants de coeurs, vous aussi sans aucune peur vous pouvez vous protéger des dupeurs. "A ma famille, mes amis, mes frères et soeurs et ceux qui me liront. Vous vous reconnaitrez... Je vous invite à voir le ciel, pour percevoir le vent léger qui souffle en accompagnant ainsi le soleil qui comme un arc en ciel nous émerveille tant ces couleurs sont belles".
08/2014
Droit international public
La dérogation aux droits de l'Homme en Afrique. Droit africain des droits de l'Homme et peuples à l'épreuve des circonstances
La dérogation aux droits et libertés est l'une des zones claire-obs-cures du système africain des droits de l'homme. Ce sujet, réduit souvent au silence de la Charte africaine des droits de l'homme et des peuples (CADHP) qui ne consacre pas expressément une clause de dérogation, et à l'interprétation que la Commission africaine en a globalement faite comme une interdiction absolue de déroger, est loin de s'épuiser. La thèse ici défendue soutient que, en droit et en fait, la dérogation est possible à des droits et libertés dans le système africain des droits de l'homme et des peuples, le réel nor-matif et jurisprudentiel du droit de dérogation en Afrique fût-il incontestablement complexe. Concrètement, les droits nationaux des Etats africains consacrent tous le droit de dérogation. La CADHP et d'autres conventions africaines, sans certes consacrer une clause formalisée de dérogation, offrent cependant une matrice permet-tant de suspendre, pendant l'état d'urgence, des droits et libertés. Aussi la posture de la Commission africaine sur le sujet est-elle assez inconsistante et très critiquable. Elle n'est en tout cas pas celle des juridictions régionales africaines des droits de l'homme comme la Cour africaine des droits de l'homme ou la Cour de justice de la CEDEAO. A cela s'ajoute un principe général de droit, un droit cou-tumier et d'autres clauses conventionnelles de dérogation, certes non exclusivement africaines, mais liant certains Etats africains. Tout le défi est de coordonner ce droit de dérogation pluriel pour sa cohérence.
02/2022
Littérature africaine
365 jours de sagesse africaine. Proverbes africains
En Afrique, les proverbes sont des paroles de personnes âgées, sages, dont la pertinence en fait des vérités transmises de génération en génération. Ils sont souvent racontés en chansons avec des instruments de musique du continent tels que la Kora (Afrique de l'Ouest) ou l'Inanga (Burundi, Rwanda, Uganda). Un proverbe est court énoncé exprimant un conseil populaire, une vérité de bon sens, ou d'expérience. "A être matinal on augmente son capital". Libye "Qui respecte quelqu'un, le respecte aussi en son absence". Bénin "Qui n'a pas d'intelligence use de la ruse". Togo Inspiration quotidienne et annuelle garantie ! !
04/2021
Romans historiques
Le rêve africain des indépendances
Le rêve africain des indépendances est un roman historique, un rappel saisissant de la fièvre qui a accompagné la fin de la période coloniale. Cette apothéose des fêtes d'indépendance a été vite balayée par les revers, parfois tragiques, dans bien des nouveaux Etats du Continent. Ce roman est une analyse et critique sévère, mais objective, de la gestion politique des premières décennies des indépendances en Afrique. De son analyse découle des suggestions de voies et moyens de sortie de crise.
12/2015
Philosophie
Philosophie et spécificité africaine dans la Revue philosophique de Kinshasa
La revendication d'une rationalité purement africaine par les milieux scientifiques ou universitaires africains, depuis quelques décennies, dérive de la minorisation de l'Afrique. Se pose, dès lors, la question du statut de la philosophie africaine qui revendique une certaine autorité dans cette démarche. Si l'existence de cette philosophie reste attestée, le parcours des études conçues comme spécifiquement africaines révèle la redondance du concept de "philosophie africaine" accolé à ces traités. Nonobstant leur importance, l'exploration de ces recherches met en lumière un défaut de clarification du concept d'africain. Dans cette optique, cette étude s'interroge sur le sens et la signification de la notion d'africanité attachée à cette philosophie. Elle tente de répondre à la question de l'identité africaine de cette philosophie et partant de celle du philosophe africain, telle qu'elle se donne à lire dans la Revue philosophique de Kinshasa. Il s'agit d'un essai d'histoire des sciences qui croise plusieurs domaines d'investigation : histoire de l'édition, histoire des revues, histoire du post-colonialisme et histoire des découpages nationaux de la pensée.
11/2014
Sciences politiques
L'Union africaine face à la problématique migratoire
Les foules bigarrées qui accostent régulièrement sur les côtes européennes en provenance de l'Afrique interpellent l'opinion publique internationale. Le regard d'un Africain sur la gestion africaine des migrations internationales était devenu une nécessité, surtout que cette étude de par son caractère holistique intègre non seulement des causes des déplacements aussi bien internes qu'externes au continent africain mais aussi les conséquences directes de l'immigration africaine en Europe en général et en France en particulier. Tout au long de cette réflexion, une comparaison est faite entre la praxis des Etats africains et européens, celle des deux organisations régionales que sont l'U.A. et l'U.E. sans oublier celle des différentes communautés économiques régionales africaines. Dans cette contribution, l'auteur les dissèque respectivement, les analyse avec parcimonie, prend position et surtout fait des propositions concrètes dans le cadre d'un débat devenu inévitable de nos jours tant il traverse toutes les strates de la société internationale.
05/2010
Littérature française
Ca fait rêver
Céleste est à l'âge où elle se dit : " C'est drôle toutes les vies qu'on pourrait avoir. " Car une espèce de bon sens, une forme de banalité qu'elle s'est mise à détester la retient dans une réalité ordinaire. Jusqu'au jour où elle rencontre Monsieur Garneret que rien n'étonne ni n'attriste jamais parce qu'il connaît le moyen d'embellir l'existence : il faut écouter des histoires. C'est très simple, dit-il, il suffit d'attendre l'heure où les histoires commandent aux bouches de se mettre
à les raconter. Les récits - imprévisibles, drôles, subtils - de Monsieur Garneret transforment peu à peu le destin de Céleste. Ça fait rêver est un roman sur le pouvoir des histoires, celles qui révèlent l'âme de celui qui conte et changent celle de celui qui entend. Sa lecture est un pur divertissement suivi d'une joie profonde, un émerveillement devant cette compréhension des êtres humains qui soutient et réchauffe chaque page de ce premier roman.
04/2003
Humour
J'ai fait un rêve
Résister par l'insolence et par le rire, Guy Bedos s'y attache, en observateur féroce de notre société. De sa jeunesse algérienne, il tient l'antiracisme. Du refus de l'indifférence, l'engagement pour les droits de l'homme. Du goût pour la liberté, l'indocilité face aux pouvoirs. De l'exigence de démocratie, l'appel à l'"insurrection pacifique"... Dans cet échange avec Gilles Vanderpooten, Guy Bedos projette son rêve d'une société meilleure dans la jeunesse qui s'indigne et qui agit.
05/2021
Littérature française
L'Africain et le rêve européen
Voici le récit d'Ahouvia, un jeune Africain, qui rêve et veut réussir à tout prix par les études. Il se donne les moyens de ses ambitions en suivant un cursus universitaire, d'abord dans un pays de l'est européen, puis en France. Obligé de maîtriser plusieurs langues, son chemin sera riche de rencontres et de découvertes, tant personnelles que spirituelles. Ce livre est inspiré et construit à partir d'histoires vécues.
02/2019
Généralités
Revue du philanthrope, n 10/2021. enjeux africains. Enjeux africains
L'Afrique est au coeur de ce numéro ouvert par l'étude des rivalités entre Portugais et Hollandais entre 1590 et 1620. Puis vient un regard sur ce continent à l'époque du Code noir (1685) grâce à un texte de François de Paris. Enfin, les flux de captifs en Côte d'Ivoire et la géographie des sites d'achats normands montrent le rôle de la dynamique interne à l'Afrique dans la croissance de la traite des noirs au XVIIIe siècle.
03/2022
Littérature française
Le rêve m'a fait homme
Ce livre est un livre d'aventure écrit par un aventurier, un homme qui est aussi "comme tout le monde ou presque", un passionné - passionnant. Charles y raconte, non sans une pointe d'humour, trente années de rencontres et d'action, de Timisoara à Tahiti, en passant par les sables de Mauritanie, le Cameroun ou San Francisco. Dans se livre, se côtoient des marins, des nomades du désert, des enfants de la rue sauvés de la délinquance, de la prostitution et, pour certains, sauvés tout court... Il y a aussi des gens "simples" que Charles décrit avec Amour. Car ce livre, c'est avant tout un cri d'Amour à la vie.
Littérature française
Le rêve m'a fait homme
Ce livre est un livre d'aventure écrit par un aventurier, un homme qui est aussi "comme tout le monde ou presque", un passionné - passionnant. Charles y raconte, non sans une pointe d'humour, trente années de rencontres et d'action, de Timisoara à Tahiti, en passant par les sables de Mauritanie, le Cameroun ou San Francisco. Dans se livre, se côtoient des marins, des nomades du désert, des enfants de la rue sauvés de la délinquance, de la prostitution et, pour certains, sauvés tout court... Il y a aussi des gens "simples" que Charles décrit avec Amour. Car ce livre, c'est avant tout un cri d'Amour à la vie.
10/2019
Poésie
Rêve ou Crève
Ah, la poésie, sale affaire ! Un piège où paradoxalement, tirer toutes les cordes pour s'en sortir vif. Tous les coups sont permis, du grotesque au tragique, toujours, comme dans tout ce que nous fabriquons, pour jouer entre les tonalités, faire vibrer la cloche et la lyre, le tambour et l'élytre du hanneton, la rime et le vers libre. Un monde qui ne joue pas, casse, explose ou se dessèche. Il faut bien rire aux larmes pour passer de l'ire à l'arme. Ce triptyque opératique et psychopompe rêve du théâtre de mort dans lequel nous jouons une pièce effrayante où les espèces vivantes se fanent dès que l'humain les touche. Le poème devrait être une terre vierge où s'inventât par la colère et l'émoi le chant d'ineffables créatures. Tout sauf un miroir, ce qui supposerait que le réel existe. Pfff ! Chimère égocentrique !
06/2022
Etats-Unis (XXe et XXIe siècle
Je fais un reve
Le 28 août 1963, Martin Luther King prononçait son célèbre discours "I have a dream" , point culminant de la lutte pour la défense des droits des Noirs. 50 ans plus tard, ce rêve peut être considéré comme un grand classique de la littérature américaine moderne et reste la référence de toutes les luttes contre le racisme. Il figure dans cet ouvrage en anglais et en français, suivi des plus beaux textes de Martin Luther King : son discours lors de la remise du prix Nobel de la Paix ; une lettre écrite en prison ; son dernier sermon, la veille de son assassinat à Memphis, le 3 avril 1968. Une belle présentation de Bruno Chenu, qui voyait dans le pasteur King "la meilleure veine du christianisme noir" introduit l'ouvrage et justifie la sélection des textes.
10/2022
Histoire internationale
Nations nègres et culture. De l'antiquité nègre égyptienne aux problèmes culturels de l'Afrique Noire d'aujourd'hui, 4e édition
Avec quarante ans de recul on s'aperçoit que les grands thèmes développés dans NATIONS NÈGRES ET CULTURE, non seulement n'ont pas vieilli, mais sont maintenant accueillis et discutés comme des vérités scientifiques, alors qu'à l'époque ces idées paraissaient si révolutionnaires que très peu d'intellectuels africains osaient y adhérer. L'indépendance de l'Afrique, la création d'un Etat Fédéral continental africain, l'origine africaine et négroïde de l'humanité et de la civilisation, l'origine nègre de la civilisation égypto-nubienne, l'identification des grands courants migratoires et la formation des ethnies africaines, etc., tels sont quelques thèmes principaux explorés par Cheikh Anta Diop, l'historien africain le plus considérable de ce temps.
02/1999
Autres langues
Origine commune de l'égyptien ancien, du copte et des langues négro-africaines modernes. Introduction à la linguistique historique africaine
De plus en plus nombreuses, il est vrai, les études linguistiques africaines donnent cependant, de nos jours, l'impression de tourner constamment en rond, pour autant que les langues africaines, anciennes et modernes, ne soient appréhendées, jusqu'ici, qu'au seul plan ethnographique, selon une logique synchronique "a-temporelle". Or, dès 1925, le grand comparatiste français Antoine MEILLET avait prédit que toutes les "langues nègres de l'Afrique" reposaient sur "une même langue originelle". L'ouvrage que voici marque assurément un tournant décisif dans le domaine linguistique africain. Il démontre, avec une méthodologie tout à fait sûre et une maîtrise tout aussi admirable des faits, que l'égyptien ancien, le copte et les langues négro-africaines modernes ont une origine commune. Ainsi la linguistique historique, à peine esquissée en Afrique noire, peut effectivement prendre naissance et essor, sur le continent africain, à partir de cet ouvrage de référence dont l'envergure scientifique honore, en vérité, la recherche africaine, et en fait, d'évidence, une encyclopédie de la linguistique générale africaine.
01/1993
Littérature étrangère
Que justice soit faite. Nouvelles africaines
L'avènement du pluripartisme en Afrique au cours des années 90 a laissé espérer une vie sous des régimes démocratiques et paisibles. Malheureusement la démocratie n'a pas mis fin aux injustices sociales. L'auteur construit lucidement ses nouvelles en s'appuyant sur ces injustices. Il pose des questions vitales sur le sens de la vie, sur l'impunité et ses conséquences, sur la validité même de l'Etat de droit...
10/2013
Critique littéraire
Les français populaires africains. Franco-véhiculaire, franc-bâtard, franco-africain
Malgré de nombreux travaux dans des domaines divers de la dialectologie, la sociolinguistique, la lexicologie, la linguistique française, la didactique, la créolistique, etc., le français populaire traîne le poids d'une culpabilité épistémologique car il est évanescent, instable et variable à souhait. Faire un état des savoirs en terrain africain est un enjeu historique, géographique, intellectuel et théorique, depuis son avènement, empreint d'idéologies coloniale et postcoloniale, jusqu'à son encensement dans les réseaux urbains africains, gage d'une pleine légitimité linguistique et identitaire. Les français populaires africains se systémisent sous des formes diverses (franco-véhiculaires, franc-bâtards et franco-africains) et se fonctionnalisent dans des contextualités sociolinguistiques et sociopolitiques de véhicularité sinon de vernacularité, de compétitivité linguistique et de cristallisation identitaire. Des enquêtes, des données, des corpus ont caractérisé, nommé, frontiérisé, typologisé et dévoilé en dernière instance des modèles et des scénarios d'évolution. La prise de conscience de ces variétés particulières dans le continuum africain de la francophonie a conduit à des prédictibilités sur les plans des politiques linguistiques et éducatives. Les politiques publiques jouent un rôle indéniable dans l'émergence des français populaires africains.
04/2012
Littérature française
Bourreau esclave ailleurs
Ce présent ouvrage parle de la déplorable actuelle situation de la population africaine. De la façon dont sont géré au détriment du peuple africain les richesses et trésors africains, par les présidents africains et les autorités occidentales. Ainsi que de la façon dont sont traités les présidents africain ailleurs, et l'origine de tous les maux actuels de l'Afrique, sans omettre leurs pistes de solutions.
06/2022
Histoire mondiale
L'Afrique appartiendra-t-elle aux Africains en 2063 ?. Plaidoyer de Cheikh Anta Diop pour les États-Unis d'Afrique
L''Union Africaine nous invite toutes et tous à contribuer à l'implémentation de son Agenda 2063 " Afrique que Nous Voulons . Mais la stratégie adoptée par les différents gouvernements africains, leur indicible crédulité devant les promesses de "soutien" et la fausse "expertise" de l'Europe, de l'Asie , de l'Amérique et de leurs Organisations dites " Internationales ou Mondiales" sans oublier la cécité coupable avec laquelle les responsables politiques offrent les richesses du sol et du sous-sol africain, e. a. le bois, le cacao, le café, le coltan, le pétrole, l'or, le gaz et les terres agricoles aux puissances étrangères, poussent le Prof. Dr. Kabongo Malu à se demander et à demander aux Africain(e)s : L'Afrique appartiendra-t-elle aux Africains en 2063 ? L'Afrique appartient-elle aux Africains ? Ce continent nous appartient-il ? La synthèse du présent et du futur nous donne : A ce rythme d'exploitation irresponsable, insouciante vis-à-vis des générations africaines à venir, peut-on espèrer que l'Afrique appartiendra encore aux Africains en 2063 ? Qu'est qui en restera ? Face à ce danger, l'auteur préconise la création des Etats-Unis d'Afrique proposée par C. A. Diop et par M. N. Obenga. Ceci est pour lui une nécessité et une urgence.
03/2023
Théâtre - Pièces
Mourir, ça fait pas rêver !
Mourir, ça fait pas rêver ! Sélectionnés à l'issue d'un casting, des comédiens découvrent le projet de création d'un metteur en scène atypique, Mortal, qui n'a de cesse de les mettre en condition et sous pression. Comédie saupoudrée d'humour noir, de mises en abyme questionnant le spectateur sur son rapport à la mort, qu'elle soit représentée sur scène ou à l'oeuvre dans les coulisses de sa propre vie. Un jeu dangereux. "Mourir est un art, comme tout le reste", écrivait la poétesse Sylvia Plath. Depuis toujours, des comédiens exceptionnels ont donné leur vie au théâtre, se disant prêts à mourir en scène — acte ultime et suprême transcendé par l'art. La longévité de certains, repoussant l'instant de cette délivrance, les amène à jouer sur les planches, avec innocence et plaisir extrême, la dernière page de leur vie. De cet étonnement, de la légende enrobant la mort de Molière, qui aurait trépassé lors d'une représentation du Malade Imaginaire, est née cette comédie qui s'attaque à ce sujet tabou. Une enquête diabolique.
05/2021
Beaux arts
L'Afrique de nos réserves. Collections en Rhône-Alpes
Ce livre souhaite revenir sur les enjeux autant que sur l'appropriation et le statut de l'œuvre africaine au sein des institutions et du marché de l'art occidental à partir des collections de la région Rhône-Alpes. Les auteurs, universitaires et conservateurs africains et européens, s'interrogent sur la relation faite de tensions, de rejet et de coopération avec l'Afrique, sur l'entrecroisement entre fait missionnaire et fait anthropologique, sur le rôle dans la reconnaissance des cultures et des arts africains de la figure de Madeleine Rousseau. Ils examinent également les multiples facettes que représentent ces productions et l'image que les musées entretiennent à leur sujet, et posent la question de l'art africain contemporain.
01/2012
Ethnologie
Mutations de la famille africaine. La parentalité au carrefour des modèles éducatifs
Les parents africains de la diaspora ne peuvent que s'aligner sur le schéma de ces grandes mutations qu'offre la famille africaine d'aujourd'hui. En dépit de l'éducation africaine qu'ils ont reçue, de leurs convictions, de la nostalgie qui les animent constamment, ils ne peuvent contourner les Droits dont doivent bénéficier tous les enfants, notamment les enfants français d'origine africaine. Certes, de nombreuses ruptures ont été produites par la modernité et la rencontre des cultures. La continuité du modèle africain traditionnel ne peut être répétée et appliquée systématiquement dans la société d'accueil. Le conflit de générations qui les oppose à leurs enfants s'explique par le choc de la rencontre des cultures familiales, des styles éducatifs ; les contrastes entre les expériences de génération sont frappants. Les parents nés en Afrique, même s'ils étaient citadins et scolarisés, restent profondément attachés aux valeurs africaines qu'ils ont intériorisées depuis leur plus jeune âge et qu'ils veulent transmettre à leur tour à leur progéniture. Et les enfants nés et/ou élevés en Europe, notamment ceux qui n'ont jamais été en Afrique, constituent une génération sans expérience de la vie africaine. Cette portée, très significative, induit des comportements qui peuvent créer des tensions familiales et font apparaître un décalage dans les représentations sociales entre les parents africains qui seront vus plus stricts et les non africains qui seront considérés comme plus indulgents.
09/2010
Poésie
Oeil de sagesse
Blanc ou noir, telle est toujours la question sur le continent africain. L'Europe fait rêver, sa richesse et sa sécurité attirent, mais c'est sur les ressources de l'Afrique que l'Europe s'est construite. Alors on déteste le Blanc, on l'envie, on lui reproche tous les maux. Et on en oublie les trésors de notre terre. C'est en Afrique qu'il faut régler les problèmes de l'Afrique, c'est le peuple africain qui doit se prendre en main pour défendre le continent africain et c'est ce rêve - celui d'une Afrique grande, forte et autonome - qui nourrit ma plume et que dessinent mes vers... D'un style classique et impeccablement maîtrisé, Jean Marcel Bedi met en mots son profond attachement au continent africain dans l'espoir que ses vers, ne serait-ce qu'un peu, encouragent les jeunes Africains à faire de l'Afrique le continent fier et uni qu'il mérite d'être.
11/2018
Autres
MAAT 3 Revue Philosophique Africaine. 3
Le numéro est composé de cinq articles IBRAHIM S. OUATTARA Jürgen Habermas : des théories de la rationalisation sociale à la théorie de la rationalité communicationnelle FRANCOIS D'ASSISES BELL Penser le vivre-ensemble dans une humanité plurielle avec Jürgen Habermas JACQUES BATIENO Popper et Albert versus Apel et Habermas : sur la question de la fondation ultime de l'éthique EMBOUSSI NYANO Religion et politique. La revanche de Judas Note critique : JOSEPH HUBERT NGON BIRAM Sur MIGUEL ESPINOZA, La matière éternelle et ses harmonies éphémères
01/2022
Littérature française
Faut pas rêver
InsoliteCNL – Rêver d'un crime fait-il du dormeur un suspect ? C'est ce que n'ose imaginer Louise, depuis deux mois réveillée en sursaut au beau milieu de la nuit par Carlos. Son compagnon parle dans son sommeil, en espagnol et avec véhémence. Il semble revivre encore et toujours la même scène, dont il affirme ne pas se souvenir au matin. Sans cet inquiétant désagrément, Louise serait certaine d'avoir enfin rencontré l'homme idéal : Carlos a quitté l'Andalousie pour exercer le métier de sage-femme à Paris. Que cache sa somniloquie ? Pour en avoir le coeur net, Louise dissimule près de son oreiller un enregistreur. Les premiers résultats de la judicieuse analyse des cauchemars, obtenus par son amie Jeanne à partir de la traduction qu'elle effectue, la placent face à une évidence troublante : la nuit, c'est un scénario meurtrier qui est rejoué, à Marbella. Un parfait lieu de vacances. Faut-il y aller ?
Littérature française
Faut pas rêver
Rêver d'un crime fait-il du dormeur un suspect ? C'est ce que n'ose imaginer Louise, réveillée chaque nuit par un étrange spectacle : Carlos, son compagnon, hurle en espagnol dans son sommeil. Il semble revivre encore et toujours la même scène violente. Sauf qu'au matin le doux prince charmant ne se souvient de rien. Que cache sa somniloquie ? Un soir, à son insu, Louise dissimule un enregistreur près de son oreiller. La matière des cauchemars collectée, traduite et analysée avec l'aide de son amie Jeanne, est éloquente : Carlos ressasse une scène de crime qui semble l'impliquer à Marbella, en Andalousie. Les deux femmes décident alors de mener l'enquête sur place, loin d'imaginer qu'un lieu de vacances aussi idyllique puisse virer au cauchemar...
02/2023
Philosophie
Le vocabulaire des philosophes africains
Le Vocabulaire des philosophes africains comporte 100 entrées réparties en cinq catégories de lexiques : 1) un lexique de base de la philosophie avec les sens usuels des concepts (Dieu, éthique, être, logique, etc.) et leurs infléchissements par les philosophes africains ; 2) un lexique de base de la philosophie (être, substance, temps, âme, etc.) avec des connotations particulières en Afrique noire ; 3) un lexique non philosophique dans les langues occidentales (ancêtre, sorcellerie, défunt, etc.), mais investi d'acceptions philosophiques propres à la philosophie africaine ; 4) un lexique spécifique issu des langues africaines (ntu, muntu, ori, nommo, nyama, etc.), qui contribue à donner à la philosophie africaine son cachet propre ; 5) enfin, quelques termes spéciaux (consciencisme, éviternité, négritude) introduits par des penseurs ou philosophes africains. Il comporte également un glossaire de 167 termes issus des langues africaines, 106 notices biographiques d'auteurs, africains essentiellement, que l'on peut désormais situer, un tableau chronologique 1900-2008 qui permet de souligner les étapes de la philosophie africaine, mises en regard des événements historiques ou culturels significatifs de l'Afrique noire et, enfin, une liste des périodiques philosophiques ou accueillant des travaux philosophiques édités en Afrique subsaharienne. Cet ouvrage est une " étude purement historique et scientifique de la philosophie africaine ", à laquelle elle constitue en même temps une sorte d'introduction.
12/2010
Religion
Pour un catholicisme africain assumé : remplacer le voeu de pauvreté par le voeu de solidarité. La solidarité fait du bien là où la pauvreté fait mal aux Africains
Le voeu de pauvreté que prononcent les candidats et candidates d'origine africaine lors de leur engagement dans la vie consacrée est-il vraiment adapté au contexte africain ? L'auteur s'interroge : ne faudrait-il pas aux personnes consacrées de remplacer le voeu de pauvreté par le voeu de solidarité ? Qu'est-ce qui parle le plus au coeur des Africains, le voeu de pauvreté ou le voeu de solidarité ? Sur le plan de l'inculturation du catholicisme en Afrique, qu'est-ce qui doit le plus mobiliser les personnes consacrées, la lutte contre la pauvreté ou l'importance de l'intégration du voeu de pauvreté dans les mentalités religieuses ?
12/2019
