Houaria Kaidari

"Qui se souvient encore du Souk du Jeudi, de ses tentes blanches et de la joie de ses commerçants qui étaient l'âme du village ? Son emplacement a disparu absorbé par le béton des petites boutiques commerçan-tes sombres. Il a été progressivement "délocalisé" vers la périphé-rie, poussé comme un indésirable vers l'auto-route qui relie Agadir à Taroudant ? " ;

L'ouvrage se propose, dans une sorte de Carnet de voyage artistique, de retracer, à travers les éléments biographiques pertinents, et de longs entretiens avec l'écrivain Nourddine Saadi, le cursus de la carrière, l'itinéraire de l'artiste et ses réflexions sur ses chemins de la création. il met en rapport par tissage l'intérêt de son travail avec les fondements culturels du chant chaoui, de la femme chaouia, d'une esthétique singulière dans la culture algérienne et qui participe aujourd'hui des chants du monde. Des artistes peintres, des écrivains, des musiciens sont présents ici par d'amicaux clins d'oeil pour faire de ce livre une rencontre, un des mots favoris de l'artiste. C'est une oeuvre de collaboration de la plume et de la voix, née longue amitié, entre HOURIA AICHI et l'écrivain NOUREDINE SAADI.

Houari Boumediene a toujours suscité à la fois admiration et médisance. D'un point de vue purement politique, les uns l'ont dénigré, en le cantonnant dans le rôle d'un simple colonel, tandis que d'autres l'ont vénéré, au point de le considérer comme un grand révolutionnaire et bâtisseur d'un Etat. La transmission de la mémoire de Boumediene a été victime de cette vision. La guerre de Libération a été soumise à la mémoire et non à l'histoire. Une histoire sujette aux luttes et aux enjeux politiques, communautaires et identitaires qui sévissaient dans la société. Loin de toute subjectivité et influence politique, et à travers divers témoignages recueillis, Hamid Abdelkader lève le voile sur cette personnalité révolutionnaire, tout en retraçant son parcours et définissant son rôle pendant la révolution algérienne.

Aux premiers âges du peuple peul apparut une terrible sorcière, Njeddo Dewal, mère de toutes les calamités, suscitée par Dieu lui-même pour punir les Peuls de leurs péchés... Au fil de multiples aventures, à la fois féeriques et fantastiques, ce conte traditionnel fondamental illustre la lutte éternelle entre le Bien et le Mal, le Bien étant ici incarné par un enfant miraculeux, Bâgoumâwel - avatar africain du Petit Poucet - qui seul pourra finalement triompher de la formidable puissance maléfique de Njeddo Dewal. Kaïdar raconte le voyage initiatique de trois compagnons, à travers un pays souterrain parsemé de rencontres symboliques et mystérieuses, vers la demeure du " lointain et bien proche Kaïdara ", dieu de l'or et de la connaissance. Sur le chemin du retour, un seul sortira victorieux de toutes les épreuves : celui qui, par amour de la connaissance, aura su ne rien garder pour lui de tut l'or reçu dans la demeure du dieu. " Devenu roi sans l'avoir cherché ", il recevra plus tard, en suprême récompense, la visite de Kaïdara lui-même et la révélation des secrets de tous les symboles rencontrés. Derrière l'aspect récréatif de ces deux grands contes africains conçus pour tus les âges, chaque image, chaque événement recèlent un important ensemble de notes sur la symbolique et la spiritualité africaines. Ces textes initiatiques, parmi les plus importants de l'héritage peul, illustrent les pièges à discerner et les étapes à franchir lorsqu'on est engagé dans la voie difficile de la conquête et de l'accomplissement de soi.

George Patton est assurément le plus célèbre des généraux américains. Doté d'un sens inné du commandement et d'une incroyable habileté tactique, il combattra sans relâche depuis la Tunisie jusqu'en Allemagne, en passant par la Sicile, la Normandie, la Lorraine et les Ardennes. Maître de la guerre mécanisée, flanqué de ses Colts à crosse d'ivoire et coiffé de son casque lourd, " grande gueule " et gaffeur impénitent, Patton dit ce qu'il pense et fait ce qu'il dit. C'est l'archétype du héros - c'est le héros. Pourtant, son visage de guerrier n'est qu'un masque soigneusement étudié, tout comme son allure de justicier, son langage de charretier et ses effroyables accès de colère. Au-delà de ces artifices, soupçonne-t-on la fragilité psychologique de ce personnage qui connaîtra de graves épisodes dépressifs, frôlant même le suicide ? L'imagine-t-on dévoré par l'ambition et obsédé par son destin ? Ce récit illustré de photos rares retrace l'exaltante aventure d'une formidable bête de guerre, doublée d'une fabuleuse bête de scène.

Massinissa (238-148 av. J.-C.), l’un des premiers rois de la Berbérie antique, était le fils d’une prophétesse et de Gaïa, qui régnait sur un modeste royaume, coincé entre le territoire de Carthage à l’est et les États du puissant Syphax, à l’ouest. Animé d’une immense ambition, doué de qualités exceptionnelles, le prince parvint à agrandir le royaume ancestral aux dimensions du Maghreb. Le contexte politique et militaire de l’époque favorisa cette ascension. Carthage, grande puissance maritime et commerciale, dominait le bassin occidental de la Méditerranée ; elle se heurta à l’impérialisme naissant de Rome, au cours de trois guerres dites puniques. Le fils de Gaïa participa à la seconde (218-201 av. J.-C.) déclenchée par Hannibal, génie militaire qui voulait rendre à sa patrie, Carthage, son honneur et sa suprématie. Au terme d’une guerre-éclair, Hannibal remporta quatre brillantes victoires qui mirent Rome à deux doigts de la capitulation. Massinissa se battit d’abord dans les rangs carthaginois en Espagne. Puis, sentant le vent tourner, il rejoignit l’armée romaine commandée par Publius Scipion, le futur Africain. Dès lors, il devint le favori de la Fortune, qui lui accorda pouvoir, gloire et la faveur des Romains. Comblé par la Fortune de son vivant, il accéda à l’immortalité dès sa mort : ses sujets le divinisèrent et lui élevèrent des temples pour lui rendre un culte. Plus de deux siècles plus tard, il revivra dans l’épopée de Silius Italicus, La Guerre punique, sous les traits d’un guerrier valeureux et énergique, et d’un entraîneur d’hommes aux éminentes qualités morales. À notre époque, Massinissa, le conquérant et le bâtisseur de la grande Numidie, demeure une figure emblématique de l’Histoire du Maghreb. Universitaire algérienne, H. Kadra-Hadjadji est l’auteure de plusieurs livres, notamment d’un premier essai sur Jugurtha (Jugurtha, un Berbère contre Rome, Paris éd. Arléa, Alger, éd. Barzakh) ; d’une méthode d’arabe moderne (4e édition, Paris éd. Bachari) en collaboration avec Hamdane Hadjadji. Avec Massinissa, le Grand Africain, elle signe la première biographie de cet illustre Berbère

La haine chez l'adolescent est-elle seulement une passion destructrice ? Est-elle l'expression la plus triviale de l'envie ou bien surtout le rempart à l'effondrement de l'estime de soi ? Le discours de la haine peut-il traduire aussi un besoin d'amour, de reconnaissance et de sécurité ? Quand relève-t-il de la pathologie ? A travers plusieurs articles, dont certains font écho à l'actualité récente, ce numéro tente de répondre à ces questions. Ce numéro de la revue Adolescence est coordonné par Houari Maïdi

A travers mes écrits, je me suis laissé guider par mes sentiments les plus justes et les plus sincères. Je vous ai ouvert mon coeur dans une transparence inégalée. Ce livre m'a appris à combattre au fur et à mesure des pages écrites mes peurs, mes angoisses, mon silence... J'ai lutté pour reprendre les règnes de ma vie et combattu jusqu'à la victoire. A vous maintenant de vous l'approprier à votre avantage. L'un comme l'autre, nous avons nourri vraisemblablement un circuit réciproque, ainsi par ce livre nous resterons connectés à la réalité. Je vous souhaite que cette traversée vous mène au bout de vos convictions.

"Je l'avoue, c'est un bien curieux mot que ce "nous". A la fois diabolique et improbable. Au moment où d'un côté, les "je" et les "moi" plastronnent, et où de l'autre, le "nous" de la suprématie blanche s'épanouit, il est même presque incongru. Surtout quand on sait que les différentes composantes et sous-composantes de ce grand "nous" - fanonien - sont aussi incertaines les unes que les autres. Le "nous" des classes populaires blanches ? Improbable. Celui des indigènes ? Encore plus. La rencontre de ces deux "nous" : une douce naïveté. Leur union au sein d'un bloc historique ? Une utopie. Mais si j'ai grand-peine à me convaincre qu'une telle unité soit possible, je ne me résous pas à l'idée que tout n'aura pas été tenté. Aussi, faut-il commencer par ce qui l'empêche". C'est peu dire que le terrain est miné : un Etat- nation bâti sur l'esclavage et la colonisation, des organisations politiques fidèles au pacte national-racial, un chauvinisme de gauche qui a progressivement éteint l'internationa- lisme ouvrier, une société civile indifférente aux ravages de l'impérialisme, et la profonde "asymétrie des affects" entre petits Blancs et sujets postcoloniaux. Telles sont quelques- unes des manifestations de "l'Etat racial intégral" disséqué dans la première partie de ce livre. La seconde partie propose une réflexion stratégique sur son dépassement car, on l'a vu encore récemment, l'Etat racial intégral comporte des brèches, colmatées faute d'avoir été consciemment élargies. C'est là qu'il faut "enfoncer le clou et aller à la recherche de l'intérêt commun" , construire une politique décoloniale, inventer une dignité blanche concurrente de celle de l'extrême droite, défendre l'autonomie indigène et accepter de se salir les mains en ferraillant contre le consensus raciste. Alors, face au bloc bourgeois occidental ébranlé par les crises qu'il a lui-même provoquées, pourra se nouer l'alliance inédite des beaufs et des barbares.

Notre recherche est basée sur une étude de comparaison entre deux méthodes de contraction musculaire, l'une est statique et l'autre est dynamique. L'Objectif de cette étude est d'appliquer un programme d'entrainement sur une équipe de jeunes nageurs, sexe confondue et avec une tranche d'âge qui varie entre 15 et 18 ans et mesurer l'effet de chaque régime de contraction musculaire sur les paramètres étudiés (morphologiques, physiologiques, et les performances sportives). L'Effectif des nageurs est divisé en deux groupes, un groupe qui a poursuit un programme de renforcement musculaire en méthode de contraction isométrique, et l'autre en appliquant un programme de contraction dynamique et avec un entrainement commun dans l'eau pour tout l'effectif. Cette étude de comparaison va nous confirmer, la méthode de contraction musculaire qui a le plus d'impact sur les paramètres étudiés.

Beaucoup de personnes pensent que l'avenir de l'humanité se trouve dans les plantes. En plus de nous faire rêver, elles nous nourrissent et nous soignent. Ecrit par Houria Tas, ce guide est destiné à tous ceux qui veulent connaître le nom des végétaux qui nous entourent autant que leurs vertus, qu'elles soient culinaires ou médicinales. Présenté sous forme de fiches d'une approche simple et pédagogique, ce livre permet d'aborder l'univers riche et complexe des végétaux. Il donne des conseils de vie tout en proposant des références culturelles pour faire pousser le bonheur dans nos têtes comme dans nos jardins.

Khadija, Sawda, Aïsha, Hafsa, Zaïnab fille de Khuzaïma, Hind, Zaïnab fille de Jahsh, Jowaïriya, Ramla, Saffiya, Maïmuna... Qui étaient les femmes de Mahomet ? Et qui étaient ses filles ? Dans ce récit poétique et critique, mené comme un roman oriental, l'auteur raconte chacun de leurs destins. De l'épouse à la concubine, de la plus aimée à la plus calomniée, de la plus légitime à l'enlevée, de la plus libre à la plus asservie, de la plus célèbre à la plus ignorée. Houria Abdelouahed est remontée aux sources historiques et religieuses de la tradition arabo-musulmane. Elle s'est confondue avec ces femmes, leur prêtant sa voix dans des monologues d'une grande force. Elle dresse un véritable réquisitoire contre le lien abusif entre les pratiques et croyances religieuses et la société civile.

Des hommes, des femmes, des chiens. D'un style direct, sans fioriture, ces histoires courtes révèlent sans compassion une humanité urbaine à la dérive.

Tout est là autour de moi, il suffit de cueillir. Je me regarde dans le miroir. Que vois-je ? Une image, un reflet, un masque peut-être. Dans ce reflet, rien que je ne puisse affirmer vraiment. Vais-je me pétrifier ou sombrer dans l'abîme ? J'aimerais croire au mythe. Quel qu'il soit. Imaginer une fabuleuse histoire à partir de ce miroir. Aucun nom de pays ne me vient à l'esprit. Tout ce que je vois n'a rien à voir avec moi.

Sans détour, le but avoué de notre démarche est de mettre un peu plus d'éthique dans nos assiettes. Mais que veut dire " mettre de l'éthique dans nos assiettes " et que veut dire " bien manger " ? Au moment où les besoins et envies des consommateurs évoluent vers toujours plus de respect de la planète, plus de respect des animaux et des producteurs nous devons en tant que musulman nous interroger sur le sens du jeûne du mois de Ramadan. C'est ce que nous proposons de faire dans ce livre. Sont rassemblées dans cet ouvrage, plusieurs recettes aussi diverses les unes que les autres. Mais toujours avec le même état d'esprit et le but avoué de notre démarche est de conscientiser notre rapport à la nourriture et à nos assiettes.

Faire de l'inceste frère-sœur, matière à fiction et fiction littéraire, s'inscrit dans un imaginaire existant depuis l'antiquité et dont les écrivains du 19ème siècle se sont emparés pour y imprimer leur propre univers. Pourtant on peut encore lire dans ces textes, les schèmes qui structurent cet imaginaire de l'inceste et nous avons essayé de le faire en exploitant le mythe d'Osiris et Isis comme grille de lecture des textes d'auteurs fin de siècle tel que Mendès, Bourges, Barbey d'Aurevilly... La sœur donne renaissance au frère par cet amour réservé aux dieux mais après que se passe-t-il ? Quelles en sont les implications relationnelles et sociales ? Voilà les questions auxquelles répondent les écrivains du courant très particulier des Décadents.

D'abord un cri pour la liberté, Hourreya en arabe est un prénom pour la fillette qui naît au milieu de la guerre d'Algérie. Puis il devient une balise tout au long d'un chemin tortueux, d'oppression, d'entraves pour celle dont la liberté est toujours à gagner dans sa famille comme dans la société française. Pourtant quand sa propre fille devenue femme lui annonce qu'elle va se convertir à l'islam, c'est le début du désordre dans sa tête, dans ses souvenirs... En pleine pandémie de la covid19, H . et son mari sont expats en Egypte et attendent avec impatience la réouverture les frontières pour se précipiter dans le premier avion. Ils doivent rentrer en France au plus vite car leur fille vient de leur annoncer son mariage et sa conversion à l'islam. Comment réagir face à cette nouvelle quand toute sa jeunesse, H. a lutté pour échapper au carcan des traditions et d'une religion trop stricte pour une femme ? De cette lutte est née une aversion religieuse et un rejet absolu de toute forme de soumission. A travers cette écriture où se mêlent souvenirs lointains et interrogations actuelles, H. tente de sortir de la tourmente. Réussira-t-elle à se réconcilier avec son passé et éviter de consommer la rupture avec sa fille ? Dans sa confrontation obligée avec d'un côté les souvenirs de sa mère et de l'autre la pression de sa fille, H. comprend que sa lutte pour la liberté est née de multiples paradoxes identitaires et culturels. Née au coeur de la guerre d'Algérie (1958) d'un père révolutionnaire mort en 1959 et d'un mère arabo-kabyle, elle débarque en France l'été 1962 dans les bras protecteurs d'un beau-père harki. La mémoire de H. se forge à partir d'images floues d'un père idéalisé et de la souffrance d'une mère ballottée d'un mari à l'autre, d'un pays à l'autre. Pourtant, malgré les violences de toutes sortes, malgré l'aliénation dans laquelle sa mère cherche à la maintenir, H. n'aura qu'un but : devenir une femme libre et assumée. A travers cette autofiction, le choix de la troisième personne est voulu pour faciliter une distanciation nécessaire avec le "je", un traitement romanesque des différents personnages et une approche plus objective des questions historiques et culturelles comme le drame des harkis et l'éducation des filles. Outre l'ancrage actuel en France et le contexte de la covid19 dès l'incipit, le roman retrace l'histoire la guerre d'Algérie entre 1956 et 1962 avec le débarquement des harkis dans les camps de transit au sud de la France.

Jeune économiste, engagée en politique, Gabrielle Siry fait un constat alarmant : les violences faites aux femmes existent en politique comme dans toute la société ; mais n'est-ce pas pourtant le lieu de l'exemplarité ? Bercy, 2015. Gabrielle Siry-Houari entre au ministère de l'Economie et des Finances comme conseillère au secrétariat d'Etat au numérique et à l'innovation. Elle découvre ce " paquebot " unique en son genre : son austère architecture, son ballet de courtisans, ses expressions dans l'anglais des affaires et enfin sa face cachée : le sexisme ordinaire. Dans ce journal de bord en politique, vivant et révoltant, la jeune économiste dépeint un climat délétère, bien loin de l'exemplarité que nous serions en droit d'attendre au sommet de l'Etat. Elle décrit un " patriarcat libéral " qui permet à des hommes installés de conserver les leviers des pouvoirs économique, politique et médiatique. " L'élection d'Emmanuel Macron, promettant de grandes avancées en matière d'égalité femmes-hommes, a été un leurre. Dans ses réformes comme dans son imaginaire fait de financiarisation de l'économie et de start-up nation, le macronisme n'a fait que renforcer un système défavorable aux femmes et perpétuer des représentations en leur défaveur. Quand le politique renonce à réguler les excès du capitalisme, s'ouvre aux vents des lobbys privés et cède aux sirènes de la dérégulation, ce sont les moins privilégiés qui en subissent les conséquences, et en premier lieu, les femmes. Le féminisme, loin d'être particulariste, revitalise la lutte pour la justice sociale. "

Au Maroc, le féminisme d'Etat est une nouvelle réalité. Ce phénomène suscite un certain nombre d'interrogations sur les relations des pouvoirs publics avec le mouvement féministe, l'impact effectif sur les rapports sociaux hommes-femmes et le sens des nouveaux modes de gouvernante liés à ces politiques. L'Etat révise les lois, met en place des structures chargées de promouvoir l'égalité et prend des mesures en ce sens. Les discours politiques associent la volonté de modernisation et de démocratisation de la société à l'amélioration du statut des femmes. Ces objectifs marquent une volonté de rompre avec le passé. De ce point de vue, les mécanismes adoptés et les actions positives transversales destinées à réduire les inégalités hommes-femmes représentent une des modalités destinées à faciliter la réforme de l'Etat lui-même. En agissant ainsi, l'Etat sert la cause des femmes et l'instrumentalise. Cette utilisation est loin d'être univoque, en ce sens qu'elle sert l'Etat en même temps qu'elle véhicule des valeurs positives susceptibles de transformer les relations de genre. Dans ce processus, les relations avec le mouvement social féministe se transforment et les alliances entre l'Etat et les associations féminines se généralisent. Malgré les aléas, ces dernières renforcent leur position, élargissent leur champ d'influence à différentes catégories de femmes et ouvrent de nouveaux champs de revendications jusque-là inexplorés.

L'histoire est digne d'une légende. Un petit garçon de Quassabine (Syrie), né près d'Ougarit, où demeurent les traces de la première écriture, devient poète et choisit le nom d'un dieu païen, Adonis. Cet entretien évoque toutes les facettes du poète, ses années d'apprentissage, sa vie au Liban, ses liens avec de grands poètes français comme André du Bouchet, Alain Bosquet, Jacques Prévert ou encore Henri Michaux. Il retrace son parcours littéraire depuis la création de la revue Shi 'r (Poésie), qui lui permit d'affirmer son génie et de contribuer à la modernisation de la poésie arabe, jusqu'à l'analyse des éléments pré-socratiques et nietzschéens de sa pensée. Adonis rompt en effet avec le système platonicien, qui désigne le corps comme tombeau de l'âme, et rétablit le corps et la chair. Mais on le sait aussi rebelle, poète de la révolte, et c'est en homme libre qu'il aborde également des thèmes comme l'orientalisme, la question de la femme, l'érotisme, la transgression, l'exil, la religion. La forme de l'entretien ne pouvait pas mieux convenir qu'à cet homme au contact duquel on comprend immédiatement que la pensée est, par essence, mouvement. Le jeu des questions et des réponses, des arguments et des doutes bouscule alors les idées préconçues, les a priori, les dogmes.

" Dieu, le messager de Mahomet " : telle est l'inscription que porte le drapeau de Daech. De quoi Daech est-il le nom ? Le langage coranique semble ignorer le principe de non-contradiction. On peut le comparer au délire d'un schizophrène, ou au récit de rêve. La légende fait office d'histoire et la pensée est anesthésiée. Comment s'est déroulée la conquête du pouvoir musulman ? Comment a été gérée la mort de Mahomet et a dégénéré sa pensée dans les mains de ses héritiers ? Comment s'est constituée une biographie imaginaire du prophète ? Comment le statut des femmes s'est-il dégradé dans les pays arabes ? Comment se définit l'homme musulman qui semble destructuré par un clivage de personnalité ? Les auteurs tentent d'apporter, par de fines analyses historiques et exégèses des commentaires religieux, des réponses éclairantes et déterminantes à ces nombreuses questions, et de définir une autre conception de la mystique à travers la question du féminin et de l'amour.

Rendue célèbre par son chef charismatique, le Major-General George S. Patton, la " Hell on Wheels " s'illustre dès son engagement en Sicile à l'été 1943, dans le cadre de l'opération " Husky ", par sa puissance de feu ainsi que sa mobilité, qui lui permettent de s'imposer face aux unités parmi les plus prestigieuses des forces de l'Axe. Son implication sur le théâtre d'opération européen, dans le bocage normand, sur les pistes de la forêt des Ardennes ou encore en Allemagne témoigne de la parfaite coordination des moyens de la division et d'un réel savoir-faire tactique de ses équipages. Ce travail de recherche, mené par deux spécialistes de la guerre mécanisée, illustré par une iconographie abondante et parfois inédite, présente la fabuleuse épopée de la " Hell on Wheels ", de la formation de l'Armored Corps en 1940, aux derniers combats de la division au coeur même du Reich !

Hourïa, jeune étudiante saoudienne se retrouve en Arabie, un nouveau pays qu'elle doit approvoiser... Au terme d'une année passée en France, Hourïa, jeune étudiante saoudienne redécouvre son pays : l'Arabie. Loin de son désert natal elle a découvert un autre univers dans lequel Paul attend désormais son retour. Elle est prête à tout pour le rejoindre, mais réussira-t-elle à repartir ? Il va lui falloir composer avec un frère Muttawa, policier en charge de la prévention du vice et de la protection de la vertu ; des marieuses qui veillent sur leur cheptel ; une société conçue par des hommes pour des hommes et où la femme n'est qu'une silhouette noire ; des traditions qui puisent leurs racines dans le sable que le vent emporte...

Deux petites filles grandissent dans une banlieue à la fin des années 80 et font face à certaines difficultés scolaires. Valentine, dernière de la classe, se lie d'amitié avec Houria pendant leur année de CE1. Consciente de son avenir incertain et fortement inspirée des séries américaines, elle veut s'essayer à la vente de jus de citron : " juste pour devenir riche ". Quant à Houria, elle a une vie rythmée : un instituteur cassant, les devoirs, des disputes de ses parents et la reconstitution d'un meurtre qui s'est passé en face de chez elle. Elle va se laisser entraîner par cette douce idée de faire fortune simplement. Malheureusement, les deux filles vont s'auto-impliquer dans une histoire qui les dépasse toutes les deux. Elles vont y compromettre leurs familles, les voisins, la police et d'autres têtes pas très honnêtes.

Barbara Pravi livre un manifeste pour la liberté et l'amour universel. " Levons nos voix Crions pour celles qui ne peuvent pas Crions pour celles qui ne peuvent plus Pour celles qu'on n'a jamais entendues " Dans cette invitation à la solidarité, elle en appelle au " réveil " de chacune et chacun d'entre nous pour nous exhorter à défendre nos libertés en refusant la résignation et la haine. Un texte fédérateur, traduit en arabe par Aref Al-Haidari et préfacé par l'autrice Huriya Asmahan, accompagné d'illustrations de Barbara Pravi.

Houria, jeune femme marocaine élevée dans un milieu traditionnel, rencontre Victor au mariage de sa cousine. A l'issue de cette rencontre, elle se retrouve prise au piège, enceinte dans un pays où les relations sexuelles hors mariage sont interdites et les enfants de celles-ci non reconnus.

Contrainte de quitter Paris parce que sa retraite est trop faible, Houria décide de revenir vivre à Béziers, la ville de son enfance. Elle trouve facilement à se loger dans un immeuble haussmannien du centre-ville avec vue sur les Champs-Elysées biterrois, les allées Paul-Riquet, qu'arpentent les candidats aux élections municipales. Plus grand-chose ne subsiste de la ville florissante de son souvenir. L'ancienne capitale du Midi viticole est aujourd'hui rongée par la pauvreté, frappée de déshérence, victime de l'incurie. On y perd même au rugby... Au printemps 2014, alors que les thématiques du Front national y trouvaient un écho amplifié, Didier Daeninckx a suivi Houria le long des façades délabrées, des vitrines murées, des ruelles à l'abandon, dans la cité de la Devèze où se sont succédé rapatriés et immigrés. Un décor sur lequel ses personnages ne projettent plus que leurs ombres désabusées.

"Adonis, narrant, traduisant aussi, transforme la douleur en une épopée. La douleur devient un chant qui restitue les morts dans la parole des vivants. Les disparus habitent désormais le chant poétique. Le blanc de la mémoire devient silence nécessaire au surgissement du poème. Les morts nommés sont désormais inscrits dans cette traversée de la vie." Houria Abdelouahed

Nous connaissons tous la folie de certains dirigeants arabes, adeptes des massacres de leurs peuples, et leur haine des libertés publiques. Mais aujourd'hui, l'Etat islamique, prônant la charia, affiche une barbarie qui dépasse l'imagination. Sa vocation consisterait à nettoyer la terre d'islam de tout ce qui nuirait à sa pureté. Et au nom de cette pureté, les pires crimes sont commis : assassinats, viols, massacres des masses, pillages, ventes des femmes aux enchères, destructions des sites archéologiques et historiques... La condamnation de l'altérité va de pair avec la désolation et la ruine. "La ruine, écrit Adonis, est ce qui désigne l'état actuel du monde arabe, un monde où l'on politise la religion et on sacralise la politique." Il est de la plus grande importance de réfléchir aujourd'hui sur le sens de cette ruine. C'est en tant qu'intellectuel engagé et poète qu'Adonis reprend des thèmes qu'il a abordés dans ses poèmes : la religion, la radicalisation, les attentats, l'échec du printemps arabe, la femme et la féminité, l'engagement de l'intellectuel, la poésie en temps de détresse... Ce livre d'entretiens permet de pousser plus loin la réflexion, en plongeant avec audace et liberté dans les profondeurs infernales de la culture arabe.

Au cours de l'été 1946, Dom Pakos et son épouse tunisienne Houria acquièrent un café-restaurant à Vaugirard. Vingt ans plus tard, ce lieu chaleureux s'est imposé comme le point de ralliement des travailleurs immigrés. Lorsque Dom meurt, Houria peut compter sur sa nièce Sabiha, venue du bled pour la seconder. Les deux femmes s'accordent parfaitement. Un jour de pluie, un touriste australien pousse la porte de l'établissement. Avec la belle Sabiha, c'est le coup de foudre. Malgré la nostalgie de John pour sa terre natale, leur mariage multiculturel est harmonieux. Mais un mal le ronge : le couple ne peut avoir d'enfant. Certaine que c'est son époux qui est stérile, et déterminée à avoir la petite fille de ses rêves, Sabiha prend une décision dont l'audace l'étonne. Leur existence en sera bouleversée... L'atmosphère enveloppante d'un café populaire, la sensualité explosive d'une femme, la tendresse d'un homme, le désir d'enfant : Alex Miller capte tout cela avec brio dans ce roman lumineux, porté par des personnages inoubliables.