Bernanos

""Les Enfants humiliés" est le plus grand des essais de Bernanos, parce que le plus pur, le plus dépouillé, celui où la colère ne s'étale jamais, mais crève seulement dans un mot, dans une phrase, terribles, parce que cette fameuse colère n'y paraît rien autre qu'une forme désespérée et sublime de l'amour." — J.-M. DOMENACH. "Il y a dans le livre de Bernanos un merveilleux portrait de Hitler en brave homme saisi par le ressentiment au lendemain de la première guerre mondiale, calciné dans la fleur de sa jeunesse par le ressentiment, recuit dans la certitude d'avoir été floué en tant que jeune caporal, en tant que citoyen, en tant que brave homme moyen d'humanité médiocre. Hitler, dit Bernanos, est mort quand il avait vingt ans, car c'est être mort que de piétiner sans relâche dans la même vieille histoire froide. De sa mort est sortie sa puissance. Bernanos écrit contre ces gens-là, contre ces sales bêtes repues de leur bon droit, gavées d'amertume et de ressentiment. [...] Le grand secret c'est qu'il n'y a pas d'humanité. Il n'y a qu'un cloaque, qu'un vivier purulent de petits caporaux, de jeunes cadres, de vieux boursiers et de moyenne bourgeoisie tiède et morne. Et puis, bien sûr, il y a les pauvres. Mais ceux-là, personne ne sait en parler, et eux-mêmes n'imaginent pas qu'on puisse dire quelque chose d'eux : la parole, c'est pour les maîtres." — Christian BOBIN.

Mouchette est cette taciturne jeune fille de quatorze ans qui, en quelques heures à peine, va découvrir la vie. La rêveuse accablée n'a personne à qui se confier. Elle fuit à la fois une école de brimades et une famille rongée par l'alcool, la misère et la maladie, ainsi qu'un village aux coutumes menaçantes. En quête d'une vague liberté, par un soir d'orage, elle erre dans les bois trempés et fait la rencontre d'Arsène, un braconnier épileptique. Elle croise surtout un destin cruel qui va la happer entre viol et mensonge. Une inquiétante émanation de l'amour dans une nuit sans fond. Dans ce monde clos de violence et d'incommunicabilité, Mouchette, outragée et mortifiée, devient une victime désignée. Ce qui affleure dans l'âme de Mouchette, Georges Bernanos tente de le saisir, de le sténographier. Une pensée flottante, lacunaire, et qui parfois de ses limbes remonte à la lumière. Le moindre déplacement produit un contact avec la terre mouillée, la boue, pour laquelle Mouchette éprouve l'attirance du désespoir. Bernanos parvient ainsi à nous dire ce que Mouchette éprouve sur le moment, " une attente merveilleuse ", " un grand espoir ", et ce qui lui restera après le contact physique (presque un viol) : une " humiliation ", comme si rien ou presque rien, n'avait répondu à sa demande intérieure.

Emouvant Bernanos qui, par sa naïveté et son génie, désarma son éditeur en lui promettant, avec " Un crime " et " Un mauvais rêve ", des romans policiers " à la Simenon ", par gageure et pour se faire un peu d'argent. Il ne fallut pas longtemps pour découvrir que ce roman, plus bernanosien que nature, était hanté une fois de plus par les thèmes de l'imposture et de l'orgueil, du désespoir et du mal. Un dandy gauchiste et mondain qui se suicide dans une chambre d'hôtel. Un grand écrivain fini, esclave de sa notoriété. Une femme à la dérive et son jeune amant, dont la liaison ne survit que par la drogue et le projet d'un crime crapuleux. " Des êtres qui ont perdu leurs raisons de vivre et qui s'agitent désespérément dans le vide de leurs pauvres âmes avant de crever ". Tels sont les douloureux personnages de ce livre qui peignait, en 1934, avec une sainte colère prophétique, un monde avili auquel le nôtre ressemble tous les jours un peu plus.

"La sainteté est une aventure"! Le grand romancier et essayiste que fut Georges Bernanos a passé sa vie à enquêter sur la sainteté. Textes réunis et présentés par Jean-Loup Bernanos Préface de Mgr Daniel Pézeril Mgr Pézeril, ami et confesseur des derniers instants de Bernanos, écrit : " Les Prédestinés : ce titre intimide. Il évoque des témoins d'exception, des privilégiés de l'amour de Dieu, bref des êtres dont nous ne sommes certainement pas et ne serons jamais. Comment pourtant désigner autrement les "âmes de lumière' dont il va nous être parlé et aussi, tel que le voit Bernanos, le jeune Luther ? C'est le terme qui convient. Il est même indispensable. Lui seul couvre l'événement. " Dans ce recueil réunissant des écrits épars de 1934 à 1948, on croisera Jésus et les pauvres, " nos amis les saints ", Dominique avec " la santé humaine et chrétienne du saint ", Jeanne d'Arc, " relapse et sainte " et Thérèse de Lisieux tout aussi bien que l'inattendu " Frère Martin " Luther.

" Si j'entre au ciel, je voudrais que ce fût en qualité de vagabond. " En 1938, fatigué des compromissions de l'Eglise, dégoûté par les accords de Munich, Georges Bernanos quitte la France avec sa femme et ses six enfants. Son but : recréer une France utopique en terre brésilienne. La réalité sera autre. A la place, l'ancien compagnon de route de l'Action française, le polémiste des Grands Cimetières sous la lune, le royaliste capétien, va découvrir au Brésil une forme paradoxale de liberté. Travailleur infatigable, il porte un regard lucide sur l'Europe en proie aux convulsions et prête sa plume à la France libre. En 1945, à l'appel de De Gaulle, il finit par quitter sa presque-patrie qui ne cesse, dès lors, d'accompagner ses pensées et ses écrits : " Le plus grand, le plus profond, le plus douloureux désir de mon coeur en ce qui me regarde c'est de vous revoir tous, de revoir votre pays, de reposer dans cette terre où j'ai tant souffert et tant espéré pour la France, d'y attendre la résurrection, comme j'y ai attendu la victoire. " Sébastien Lapaque, voyageant sur les traces de l'écrivain, révèle un autre Bernanos, dont l'exil choisi éclaire les contradictions d'un chrétien qui n'aimait guère les tièdes : son monarchisme utopique, son antisémitisme, sa mélancolie parfois joyeuse, son rapport avec de Gaulle, l'" homme prédestiné ". Se révèle une voix puissante en lutte avec les faveurs factices de son époque - il refusera par trois fois la Légion d'honneur et un siège à l'Académie française - et toute forme d'asservissement. Un anticonformisme qui achève de le désigner pour la postérité comme figure tutélaire des hussards. Un bel essai biographique superbement écrit.

Saint-Simon, cour, courtisanerie, pouvoir A l'occasion de l'élection présidentielle, la Revue des Deux Mondes reviendra sur la personnalité et l'oeuvre de Saint-Simon qui, au XVIIIe siècle, épingla dans ses Mémoires, les travers de la cour et des courtisans. Comment le mémorialiste regardait-il le pouvoir ? Comment ses propos résonnent-ils aujourd'hui ? Quelles leçons peut-on en tirer ? Le phénomène de cour se retrouve partout en Europe, seulement il existe une singularité française due à la concentration des pouvoirs autour d'un homme et d'un lieu. Nous verrons comment l'esprit de cour évolue au fil des siècles. Qu'en est-il aujourd'hui sous les présidences de la Ve République et notamment celle d'Emmanuel Macron ?

Les trois hommes dont nous évoquons la vie et l'oeuvre ont ceci en commun d'avoir vécu la Grande Guerre au front sur toute sa durée, entrecoupée de brefs séjours à l'arrière, en raison de blessures ou de courtes permissions. Jünger combattit sur le front allemand, Bernanos sur le front français où Teilhard fut brancardier et aumônier. Jünger écrivit de très nombreux textes sur la guerre, ce qui ne fut pas le cas de Bernanos. Quant à Teilhard, ses réflexions sur la guerre et son expérience au front sont contenues essentiellement dans les lettres qu'il adressa à sa cousine durant cette période de quatre ans. Une épreuve d'une telle violence sur une durée aussi longue, un tel déchaînement de forces, de moyens, de destructions, jusque-là inimaginables, ont forcément une répercussion déterminante sur la pensée. La principale caractéristique du monde du front est pour chacun d'être confronté à la mort omniprésente et menaçante. Serait-il alors possible de trouver dans les écrits postérieurs à la guerre de ces trois vétérans des éléments qui permettraient de répondre, en partie, à la question fondamentale que soulève George L. Mosse ? Quelles furent "les répercussions de l'expérience de la mort de masse pendant la Première Guerre mondiale ? " Quels en furent les effets sur les sociétés et, à une plus petite échelle, sur des hommes qui vécurent sur le front pendant quatre ans ? Bernanos et Jünger deviennent écrivains et, tous deux, se réfèrent à Léon Bloy comme à un "maître". Teilhard est un prêtre, un scientifique et aussi un penseur. A l'origine des écrits de chacun d'eux, on trouve l'expérience du front, de la mort et le souvenir de la multitude des disparus. En s'appuyant sur les écrits de Paul Ricoeur, le lien symbolique se révèle rapprochant leurs textes si différents.

" Péguy, Bernanos, Claudel. Si je rapproche ici ces noms, ce n'est pas parce qu'ils sont tous trois ce que l'on est convenu d'appeler des écrivains catholiques. Catholiques, ils le sont, chacun à sa manière, mais cela ne suffit pas, loin de là, à les définir. Si je les ai réunis, c'est d'abord parce que chacun d'eux a représenté, à diverses époques de ma vie, un formidable instrument d'émancipation intellectuelle. Ils m'ont aidé à me libérer de mon temps, à prendre des distances vis-à-vis de lui, et plus encore, vis-à-vis de moi-même. Quand le monde tout entier paraît s'affaisser sur son axe et que l'on se sent gagné par la lâche tentation de composer avec ce qu'il charrie de plus médiocre, alors Péguy, Bernanos et Claudel sont des recours. Ils nous arrachent à la vulgarité ambiante et bien souvent nous en protègent. Non que chacun d'entre eux n'ait eu, à l'occasion, ses faiblesses. Mais leurs erreurs n'ont jamais été inspirées par la complaisance à leur époque ; ils n'ont jamais emprunté leurs aveuglements à leurs contemporains. Leur marginalité fut à la fois un fait subi et une situation voulue. Subie, parce qu'elle est en effet pour partie liée à leur position d'écrivains catholiques. Voulue, parce qu'en érigeant l'ostracisme dont ils furent victimes en sécession délibérée, ils ont fait de ce défi à leur temps la source principale de leur inspiration. Les grandes oeuvres peuvent bien exprimer leur époque, elles n'en sont pas moins bâties sur la solitude volontaire et la résistance à la contrainte extérieure. " Jacques Julliard

Lire conjointement Bataille et Bernanos, et voir quel sens naît de cette rencontre, tel est le point de départ de cette étude. En s'attachant de près à deux écrivains qui souffrent encore trop souvent d'une réception trompeuse, l'auteur a voulu rendre sensible une correspondance profonde autant qu'inattendue. Cette correspondance, elle est avant tout stylistique - non pas que leurs styles s'apparentent, car il est évident qu'ils n'écrivent pas de la même manière, mais dans la mesure où un thème, le mal, leur fait parler la même langue. L'enjeu de cet ouvrage sera de circonscrire progressivement le mal comme un double objet thématique et stylistique, jusqu'à mettre au jour une "langue du mal" traversant leurs oeuvres selon les mêmes fulgurances, en autant d'échos fraternels. Car aussi différents soient-ils, celui qui croyait au ciel et celui qui n'y croyait pas, ils puisent dans un même fonds mystique, mais à rebours : ce n'est plus Dieu, mais le mal, qui fait écrire. Hommes de conviction, humanistes atypiques, écrivains singuliers dans leur siècle, ces deux personnalités hors du commun dialoguent ainsi par l'intermédiaire du mal. Leur rencontre ne cesse de faire naître chez le lecteur une interrogation cruciale sur la littérature et son rapport au mal. Au terme d'un parcours qui décline trois temps d'un cheminement mystique ramené à l'étude littéraire (la compassion, la nuit obscure et la Passion du style), cet ouvrage s'achève sur quelques études stylistiques rapprochant, sous la forme d'un dialogue fantôme, les personnages de Bataille et ceux de Bernanos.

La dénonciation d'un certain confort chrétien. Une écriture qui rappelle Bernanos, à dimension polémique.

Un pamphlet visionnaire Le texte qui a enthousiasmé le festival d'Avignon 2018 ! Ce livre est le fruit d'un travail de réflexion autour de la pensée de Georges Bernanos. Les textes réunis ici sont issus de La France contre les robots, Les Grands cimetières sous la lune (Le Castor Astral), La Révolte de l'esprit (Les Belles lettres), La Liberté, pour quoi faire ? , Scandale de la vérité, Les Enfants humiliés, Nous autres Français, Français, si vous saviez (Gallimard) Le Chemin de la Croix des âmes (Le Rocher). Bernanos tire les leçons de son époque. Et voit plus loin, pressent ce qui vient. Car les temps nouveaux seront aussi des temps de crise. Aujourd'hui, nous apostrophe encore. Autre crise de civilisation ou autre péripétie ?

Bernanos aura saisi dans la jeunesse de quoi perpétuer librement la seule oeuvre de rébellion qui tienne ?: l'insurrection contre le mensonge. Par cette sorte de philosophie politique enfantine, le vieux chevalier errant désigna d'un mot les tortionnaires et les bien-pensants de tous les totalitarismes à venir ?: "?Je dis que les tueurs ne sont venus qu'après les lâches.?" Oui on peut être lâche aussi devant la vérité. Dès 1937, il avait prédit que "?les massacres qui se préparent un peu partout en Europe risquent de n'avoir pas de fin ?", ils ne garderont que "?l'apparence des antiques guerres de religions ?" auxquelles on les compare ?: "?on ne se battra pas pour une foi, écrivait-il, mais par rage de l'avoir perdue, d'avoir perdu toute noble raison de vivre...?" Une décennie et quelques dizaines de millions de morts après, en 1947, dans l'illusion de la "?victoire des démocraties ?", Bernanos ne déclenchait qu'un silence glacial en déclarant que rien n'avait changé?: "?Il s'agit toujours d'assurer la mobilisation totale pour la guerre totale, en attendant la mobilisation générale. Un monde gagné pour la Technique est perdu pour la Liberté.?" Tandis que triomphent les générations successives plus déleurrées et froides que M. Ouine, Georges Bernanos est encore plus mal compris. C'est pourquoi Sébastien Lapaque, essayiste turbulent et critique aguerri (au Figaro), a raison de joindre ici à son premier livre, consacré à celui qu'il avait choisi pour capitaine il y a vingt ans, des textes de maturité qui éclairent la longue confrontation avec un monde régi par le mensonge, l'argent et le nihilisme. Si le déracinement industriel a produit aussi bien les moutons à égorger que les "?loups solitaires ?", du moins l'exil (ou le mal du retour) ne mène-t-il plus, avec Bernanos, aux embardées commodes de "?la hideuse propagande antisémite ?"?: l'attachement farouche à une civilisation chevaleresque nous en préserve en fin de compte, radicalement et définitivement. Le précieux héritage des peuples a été sauvé grâce à la parole biblique. Au contact des brutalités de la guerre, alors que se levait "?aux rives du Jourdain la semence des héros du ghetto de Varsovie ?", Bernanos avertit ?: "?Vous aurez à payer ce sang juif d'une manière qui étonnera l'Histoire.?"

5 décembre 1946 : Georges Bernanos rend visite à Charles de Gaulle, lequel tenait à lui présenter sa fille Anne, dix-huit ans et trisomique. De cette rencontre historique, Christophe Gaillard tire le roman présenté ici, dans lequel on découvre la face cachée du Général, ainsi que les intérêts méconnus de l'écrivain. Le tout se cristallisant autour du personnage fragile de la fille, le drame intime de la famille De Gaulle. Parfaitement documenté, cette rencontre est remarquablement mise en valeur par la prose efficace de l'auteur : "Excusez-moi, mon cher ami, jamais, jamais je ne vais savoir être vieux ! J'aurai jusqu'à ma mort l'âme d'un potache. Potache, podagre, pochard... Je ne sais dans quel ordre de préférence mettre ces trois morts. "Ce pochard de Bernanos", disait ce fumier de Rebatet."

Dans un texte oublié, écrit en 1936, Espagne, Thomas Mann, prix Nobel de littérature, identifiait dans la guerre d'Espagne "le scandale le plus immonde de l'histoire de l'humanité", un crime contre "les revendications de la conscience", avec la participation des "démocraties d'argent". Gide et Camus, ainsi que le catholique et royaliste Bernanos, le relayèrent, Camus espérant la "renaissance" d'une humanité que tous sentirent menacée dans cette guerre terrible. Cet ouvrage est une enquête historique mais bien davantage aussi : dans les bourgs d'Estrémadure et d'Andalousie où débuta ce crime ; sur la triple terreur, franquiste, communiste, anarchiste, à ne pas amalgamer mais à dénoncer ; sur les lieux de la bataille de l'Ebre, qui marque le dénouement de la guerre ; enfin sur la mort de Lorca, événement hautement tragique et symbolique. Camus disait que l'Espagne détient des "secrets royaux" : et si le moment était venu d'un retour possible de "l'homme de bonne volonté", tel que le définit Bernanos, et tel que l'incarna Camus ?

Quelles furent les relations de Georges Bernanos, Roger Caillois, Jules Supervielle avec la Résistance extérieure ? Quel rôle joua la grande éditrice Victoria Ocampo à cette époque ? Quels liens nouèrent Jorge Luis Borges, Victoria Ocampo, Roger Caillois et Claude Lévi-Strauss à cette occasion ? Quelle conséquence cela eut-il pour les transferts culturels intercontinentaux ? Quel dialogue s'instaura entre Antoine de Saint-Exupéry et Roger Caillois... ?

Après Les Lettres portugaises (1669), de Gabriel de Guilleragues, après La Religieuse (1780), de Denis Diderot, après Le Dialogue des carmélites (1948), de Georges Bernanos, voici La R. Irrespectueuse (ou La Religieuse Insoumise). C’est l’histoire de la vie tumultueuse, et contrastée, d’une carmélite polonaise, centrée sur la passion amoureuse, et s’appuyant sur la vérité historique. Catharina Zdenka fut mise en prison, torturée, et violée en 1961.

Que ce recueil vaille la joie d'un galop - et la liberté sera sauve de "faire au surnaturel sa part" (G. Bernanos) ! Si chaque être humain est l'éclat unique d'un Amour déchu, alors sa course rocambolesque et douloureuse, osant parfois la plus noble allure de l'amble, recueillera au passage - en s'y agrippant comme pour survivre - les soupçons de grâce qui lui sont offerts en gages d'éternité tendre et communiante.

Ce premier hors-série de La Croix L'Hebdo propose de suivre 6 figures inspirantes d'hier et d'aujourd'hui pour passer des vacances pleines d'esprit. Au fil de dossiers et de grandes conversations, se rencontrer avec Delphine Horvilleur (rabbin), marcher avec Charles Wright (écrivain pèlerin), résister avec Simone Weil, s'engager avec Emmanuel Mounier (philosophes), espérer avec Georges Bernanos (écrivain), et soigner avec Cécile Renouard (présidente du Campus de la transition). Un été pour se ressourcer !

Ce livre aux sentiers qui bifurquent part de son titre. Pourquoi la plupart des peintres ont-ils prêté un cheval à Saül, futur apôtre Paul, qui allait à Damas ? La réponse s'en va rejoindre d'autres questions que posent à l'auteur tant les histoires vraies que les fables du " merveilleux " chrétien. Si elle les conte et raconte en les confondant avec allégresse, c'est sans doute grâce à l'esprit d'enfance cher à Bernanos.

Voici, sous les auspices d'Oscar Wilde et de Noel Coward, une hilarante série de pastiches qui nous retrace les très riches heures des Morot-Chandonneur. Issue d'une favorite de Marie-Antoinette, cette famille va traversa l'histoire de France en frôlant les ambassades, l'Académie française, le régime de Vichy et l'existentialisme. Racontée tambour battant par des pseudo-Zola, Mallarmé, Feydeau, Bernanos ou autres Colette, cette épopée n'en finit pas de faire briller ses pépites impitoyables et brillantes.

Cet ouvrage présente les grands axes théoriques qui orientent aujourd'hui l'étude stylistique. Il met surtout en évidence le fonctionnement des principes exposés, à travers de nombreux exemples et des exercices d'application (étude des procédés de l'actualisation dans un texte de G. Bernanos, étude de la phrase dans un texte de J. K. Huysmans, étude des images dans deux poèmes de Verlaine...). Les textes sur lesquels se fonde l'analyse sont tous empruntés à des oeuvres majeures de la littératures classique, moderne et contemporaine.

En 1944, le grand-père, le père, l'oncle et la grand-mère de Marie José Bernanose, Van Gheluwe, membres du réseau de Résistance " Turma-Vengeance ", furent arrêtés et déportés. Son grand-père est mort dans les camps, et son oncle Pierre, évadé d'un convoi puis repris, laissera un orphelin, Luc. Dans ce livre, Marie José raconte l'absence de son père, mort à peine quatre ans après son retour de déportation et qu'elle n'a pratiquement pas connu. Elle retrace, avec les mots de la petite fille qu'elle était alors, le souvenir et le parcours de cet homme, redécouvert par fragments au détour de conversations. Ce sont ces mots de la vie courante, ces fragments de la mémoire, terribles réalités plus souvent tues qu'exprimées, que Marie José, enfant, a entendues avec son frère auprès de sa mère et de sa grand-mère, rescapée de Ravensbrück et dont les petites manies révèlent des abîmes indicibles. Ce sont ces mots qu'elle a entrepris aujourd'hui d'évoquer, retranscrits dans leur simplicité et leur brutalité, sans leur apporter la moindre afféterie littéraire. Avec ce livre, Marie José entretient le souvenir de ses parents disparus. Ce devoir de mémoire filial nous oblige, nous aussi, à nous souvenir. Pour ne jamais oublier ce que fut le sort des déportés.

La Chine m'inquiète et Jean-Louis Curtis nous amuse follement avec ce recueil de pastiches révolutionnaires. Tenant la main d'auteurs aussi divers que Céline, Valéry, Giraudoux, Chardonne, Breton, Bernanos, Beauvoir ou même le général de Gaulle, l'auteur s'est plu à imaginer ce qu'ils auraient pu écrire des événements de Mai 68. Une manière d'épingler les tics, les comportements de chacun, de se couler dans un style, pour le torpiller gentiment ou l'exalter drôlement. Quelle pertinence, quel brio ! On applaudit, on jubile devant cet exercice de haute école.

«Port-Royal, c'est d'abord une histoire de femmes. Les hommes emboîtent le pas à leur sour, à leur mère, à leurs anciennes amours. Voyez la résistante Mère Angélique face à l'archevêque de Paris. Privée de sacrements, condamnée à un enfermement qui va durer dix mois, elle affiche dans cette Relation de captivité, rédigée entre juillet et novembre 1665, une magnifique fierté de persécutée. Défiant la crise de la conscience occidentale, sa révolte est l'amorce d'une nouvelle manière de croire, éprouvée plus tard par Kierkegaard, Dostoïevski et Bernanos.» Sébastien Lapaque.

Virginie Vilandry est violée. Elle n'a pas encore 16 ans. Trauma caché, trauma invisible, amnésie qui couve en quelque sorte le souvenir. Des images, des objets, des odeurs entraînent des retours violents de mémoire. L'amnésie post-traumatique se déchire régulièrement. Vingt-et-un ans plus tard, tandis que le mot "viol" lui demeure toujours tabou, grâce à la Mouchette de Bernanos dont elle se sent si proche, Virginie provoque une liaison épistolaire avec le professeur Patrice Derveur. Réussira-t-elle à penser l'acte criminel et son tremblement de mort ? Et saura-t-elle retrouver le désir d'aimer à nouveau ?

"L'envie est, avec l'orgueil, l'un des péchés du diable. En suivant la carrière du Mal à travers les siècles, on comprend que l'envie se soit muée en ressentiment. Cet affect caractérise aujourd'hui l'ère d'uniformisation mondiale à laquelle la modernité donne lieu. Comme l'ont pressenti Nietzsche, Bernanos ou Robert Bresson, chacun envie désormais les autres pour ce qu'ils ont, pour ce qu'ils font ou même pour ce qu'ils sont. Et, paradoxe diabolique, c'est bien à cette condition ressentimentale que le monde suit sa course à l'indifférenciation."

Cet ouvrage fait l'analyse de deux notions capitales dans la philosophie de Roman Ingarden, à savoir l'intentionnalité et la concrétisation de l'oeuvre littéraire. En fin de compte, la philosophie d'Ingarden est moins "classique" et moins "réaliste" que certains ne le croient. Sont examinés dans cet ouvrage la conception ingardénienne de l'expérience esthétique et les différents moments de la signification linguistique. L'approche phénoménologique aboutit à des conclusions intéressantes en ce qui concerne le rapport entre la forme linguistique et la référence. Deux essais sur G. Bernanos et J. Genet font valoir la valeur heuristique de cette philosophie.

"Ma parole faisait aux esprits médiocres, escarbouillés d'étonnement, absolument le même effet que mes gilets écarlates." Barbey d'Aurevilly Ecrivain catholique, polémiste redoutable, contempteur du siècle, exilé et paria, Barbey d'Aurevilly (1808-1889) a nourri son oeuvre de ses choix idéologiques réfractaires, menant une vie aussi élégante que désordonnée. Il influencera Léon Bloy, Joris-Karl Huysmans, Octave Mirbeau ou encore Georges Bernanos. "Avec lui, les esprits rassis, les raisonnables et les bonnets de nuit, les tièdes et les pisse-froid en seront toujours pour leurs frais. Tant pis pour eux." Arnould de Liedekerke retrace l'existence de ce chevalier infréquentable et analyse la métaphysique et la panoplie du dandysme.

200. 000 caractères, lucioles dans la nuit, laissés au gré du vent au bord des chemins. Livre romanesque, un peu foutraque, juste ce qu'il faut. ''C'est ainsi'', dirait Albert Camus. Puis tirer le rouge fil d'Ariane dans une démarche tâtonnante, depuis le soleil de Tipasa jusqu'aux plus intimes recoins des âmes, en passant par la colline de Vézelay et ses hérauts, Maurice Clavel, Max-Pol Fouchet, Jules Roy, leur ami Albert Camus, d'autres, Plotin, Meursault, un moine byzantin, Mark Rothko, Jeanne Dielman, Bernanos et Carl Gustav Jung, sans oublier tous ces autres aussi qui apparaissent sur la grande scène du monde.

70 ans après la condamnation à mort de Pétain, Les Balustres et le Musée de la Résistance Nationale rendent accessibles les minutes du procès de 1945 publiées au Journal Officiel. Cette édition permet de revivre la bataille judiciaire. Malgré sa vieillesse, P. Pétain reste constant dans ses convictions, tout en chargeant son environnement. Il sera gracié par de Gaulle se refusant à l'exécution d'un maréchal de France. Histoire ancienne ou entendons-nous aujourd'hui la musique douceâtre du défaitisme et de la désespérance dont parlent G. Bernanos et M. Bloch ? Une mise en perspective par Annie Lacroix-Riz, historienne et professeur émérite, et des éléments de contexte aident à se resituer.