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convivialité

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Notions

La convivialité

PointsTerre – La convivialité " Si les outils ne sont pas dès maintenant soumis à un contrôle politique, la coopération des bureaucrates du bien-être et des bureaucrates de l'idéologie nous fera crever de "bonheur'. La liberté et la dignité de l'être humain continueront à se dégrader, ainsi s'établira un asservissement sans précédent de l'homme à son outil. " Dénonçant la servitude née du productivisme, le gigantisme des outils, le culte de la croissance et de la réussite matérielle, Ivan Illich oppose à la " menace d'une apocalypse technocratique " la " vision d'une société conviviale ". Ce n'est que par la redécouverte de l'espace du bien-vivre et de la sobriété qu'Illich appelait la convivialité, que les sociétés s'humaniseront. Ivan Illich (1926-2002) Philosophe, penseur de l'écologie politique, il a fondé, au Mexique, le Centre international de documentation (CIDOC). Il est l'auteur d'une oeuvre importante qui a contribué à l'analyse critique de la société industrielle, dont Une société sans école (1971).

10/2021

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Cuisine

Docteur Miam. Chroniques d'une convivialité nourricière

Se nourrir n'est pas seulement une affaire physique. Manger est une obligation, mais aussi un plaisir, un moyen de rassembler des gens avec d'autres gens. Famille, amis, ou au-delà, autour d'une repas, autour d'un verre, on peut aussi changer le monde. "Docteur Miam" est une madeleine de Proust de l'auteur, une madeleine multiple, qui fera aussi voyager le lecteur dans diverses destinations culinaires.

11/2018

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Sociologie

Le Chômage créateur. Postface à La Convivialité

Conçu comme une "postface" à La Convivialité (1973), Le Chômage créateur clôt une décennie de recherches sur la corrélation entre les outils d'une société et la justice qui y prévaut. Au sein de nos sociétés industrielles où règne une surmarchandisation, c'est l'autonomie créatrice des valeurs d'usage par chaque individu qui se trouve être menacée. Ivan Illich montre comment à la fois le marché et le professionnel (l'expert, le spécialiste) exercent un contrôle social mutilant, en s'arrogeant l'autorité de décider qui a besoin de quoi, en fabriquant artificiellement des besoins. Toujours davantage les individus sont dépossédés de leur savoir, de leur autonomie, de leurs libertés et de leur capacité à créer. Dès lors la reconstruction sociale commence par la naissance du doute chez le citoyen. Ivan Illich appelle de ses voeux une distribution équitable de la liberté de créer des valeurs d'usages. Or ce genre d'équité suppose des limites à l'enrichissement et à l'emploi, c'est-à-dire une société de la sobriété, du partage des richesses et des ressources.

03/2022

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Actualité politique France

Si j'étais candidat.... Pour une politique convivialiste

" Que devraient nous dire les candidats à l'élection présidentielle de 2022 qu'ils ne nous diront pas, créant ainsi un gouffre béant entre l'offre politique existante et les attentes des Français ? Si je me risque à tenter de le formuler ici à leur place, moi qui n'ai pas la moindre envie de solliciter vos suffrages, c'est parce que, depuis longtemps déjà, je suis atterré de constater à quel point, dans toutes les élections d'importance nationale, rien n'est explicité des questions les plus importantes, de celles que nous nous posons tous sans trop nous le dire. ". . La conviction d'Alain Caillé ? L'écart est énorme entre l'offre politique actuelle et les demandes des Français. C'est un fait : il manque dans le champ politique un parti qui se donnerait pour mission de combler ce gouffre. Or, nombre des propositions du sociologue ont été mûries dans le cadre du mouvement convivialiste. Un parti convivialiste serait-il souhaitable ? Si oui, il serait résolument décidé à lutter contre le réchauffement climatique et la destruction de la nature en édifiant les contours d'une société postnéolibérale et postcroissantiste. Il saurait en même temps prendre la mesure des contraintes financières, économiques et géostratégiques qui pèsent sur le monde actuel. Il serait surtout un parti particulièrement sensible à l'absolue nécessité de préserver, de restaurer et d'améliorer la convivance (le "vivre-ensemble"), et de rendre notre vie à tous un tant soit peu plus harmonieuse et coopérative. Sans dresser systématiquement une partie de la population contre les autres. En d'autres termes, sans chercher un peu partout des boucs émissaires pour masquer notre impuissance commune face au capitalisme rentier et spéculatif. Vive le parti convivialiste ? Aux jeunes générations d'en décider et, le cas échéant, de se lancer dans l'aventure !

01/2022

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Psychologie, psychanalyse

Opiums. Les plantes du plaisir et de la convivialité en Asie

Ce livre représente un recueil de travaux récents réalisés en Asie sur l'usage et/ou la production de substances psychotropes dans les cultures traditionnelles. L'opium, le cannabis, l'alcool, le tabac, le kava, le bétel et d'autres substances inattendues comme l'usage des fleurs dans la transe sont traités sous un angle anthropologique et historique, dans toutes leurs dimensions culturelles. Il ne s'agit pas d'un ouvrage traitant de " la drogue ", son importation et son usage dans les civilisations occidentales, mais bien d'un traité ethnologique, replaçant les usages des diverses drogues produites traditionnellement dans leur contexte social et culturel asiatique. C'est ouvrage est le fruit d'une initiative de l'Institut de Recherche sur le Sud-Est Asiatique. Les auteurs sont tous des chercheurs et des universitaires spécialistes des civilisations d'Asie.

05/2000

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Religion

LA CONVIVIALITE. Une interprétation de la spiritualité de la libération chez Gustavo Gutierrez

Toute spiritualité a une histoire. Au lendemain du Concile Vatican II, sur le continent latino-américain, naissait du milieu vivant de la théologie de la libération la spiritualité de la libération. Cette spiritualité profondément biblique et résolument moderne est offerte à toutes les cultures et à tous les milieux. Le présent ouvrage propose une interprétation de la spiritualité de la libération dans le but précis de déployer ses accents les plus originaux. Le vocable convivialité semble le mieux traduire ses deux composantes majeures incontestablement liées : à savoir la redécouverte de l'Amour de Dieu et l'engagement concret pour la libération de ses frères et de ses sœurs. Le Dieu de toute gratuité convie ses enfants à une table, à un puits, à une marche où il est l'Hôte, la Source et le Guide. Répondre à l'invitation, c'est célébrer ensemble la prodigalité de Dieu et accorder une attention particulière à ceux et celles qui ont peine à vivre comme hommes, comme femmes. Répondre à l'invitation, c'est s'abreuver à la Source de vie et se faire attentifs à ceux et celles qui n'ont plus la force de puiser. Répondre à l'invitation, c'est entrer dans l'expérience d'un peuple qui pérégrine depuis l'Exode et s'approcher de ceux et celles qui n'ont plus le courage d'avancer. La spiritualité de la libération et cet amour de préférence pour les pauvres, ne serait-ce pas une manière de suivre jésus aujourd'hui et d'entrer ensemble dans le nouveau millénaire ?

11/1999

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