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Paulin Hounsounon-Tolin

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Droit

Droits de l'homme et droits de la femme. Regard historique, philosophique et politique ou évidence d'une secondarité, Edition revue et corrigée

L'ouvrage, à l'intersection de l'approche historique, philosophique, politique, voire religieuse, de la question des droits de l'homme, cherche à faire ressortir la sacralité de la citoyenneté en se référant à l'Enfer et à la perte de toute humanité des "sans-Etat" suite aux guerres d'Adolphe Hitler en Europe. L'abolition des distinctions traditionnelles entre Juifs, barbares et Grecs par le christianisme et le "dominium" de saint Thomas d'Aquin, qui vient d'Aristote, constituent une avancée considérable. La gravité de la législation biblique, Sodome et Gomorrhe, contre la xénophobie et le mépris des pauvres semble en avance sur notre temps. L'examen historique de la misogynie révèle son universalité et sa contribution à l'essor des civilisations humaines. Les droits de la femme, au regard de la théorie stoïcienne de l'égalité des fautes et des vertus chez Sénèque, dégage une égalité naturelle homme/femme ainsi qu'une égalité factice homme/femme faisant perdre à la gent féminine sa féminité. Les droits de l'homme émanaient des devoirs et droits des citoyens, de la foi religieuse et de la conviction philosophique des gens. Aussi l'ouvrage aborde-t-il à juste titre la question de l'humanisme qu'il convient de prôner de nos jours. La question parait également indissociable de celle du régime idéal pour un Etat de droit et l'analyse permet de situer à plusieurs niveaux l'évidence de la secondarité des droits de l'homme par rapport aux devoirs et droits du citoyen.

04/2017

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Pédagogie

Tournant utilitariste de l'enseignement supérieur en Afrique

L'élite universitaire africaine ne conçoit pas la réflexion, la recherche fondamentale et le rôle de conservatoire des éléments inutiles et fragiles d'une identité culturelle, propres à l'université, comme une arme de développement. Connaître pour nommer ne relèverait pas de l'agir. Il serait ainsi inutile d'aller à l'apprentissage du trésor des savoirs et savoir-faire d'autrui, celui des vainqueurs et encore moins celui des vaincus. Voie et tradition suivies par les Grecs et les Romains. Les Arabes, en s'engageant sagement sur cette même voie, ont d'abord rendu grand service à eux-mêmes, ensuite à l'humanité tout entière. Cet ouvrage dénonce aussi le tournant utilitariste de l'enseignement supérieur en Afrique, au point où sous et kopecks l'emportent sur la recherche fondamentale. La recherche fondamentale participe au développement d'une nation plus que les formations professionnalisantes. Mieux encore, ceux qui sont formés dans les facultés sont formés à la recherche fondamentale et peuvent s'y adonner même en étant au chômage. L'appel lancé au CAMES, le brain-trust de l'Afrique francophone en matière d'enseignement supérieur, vise à attirer l'attention de l'élite politique et universitaire africaine sur ce dangereux tournant utilitariste de l'enseignement supérieur en Afrique, et surtout sur la compréhension de l'interdisciplinarité au sens de la non-étanchéité des compartiments de la maison que l'on nomme " la Science ".

06/2014

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Sociologie

Afrique, la voie du cannibalisme culturel. A la recherche de la source commune identitaire de l'Afrique

L'Histoire, pour ne pas être simplement événementielle, doit avoir une longueur et une largeur longues et larges à la fois, c'est-à-dire, durée et spatialité. Or, durée et spatialité, la romanité, source commune identitaire de l'Europe, les avait suffisamment eues. L'Europe d'aujourd'hui s'alimente de sa romanité depuis la période républicaine et impériale. Et quelle est la source commune identitaire de l'Afrique identifiable au classicisme européen ? L'absence de groupes ethniques en France, malgré ses nombreux parlers régionaux, par exemple, est la conséquence de la durée et de la spatialité de l'histoire commune de ce pays. Et si "l'Afrique n'a pas d'histoire" visait de tels exemples ? Et, étant donné l'impossibilité qu'Homère et Virgile ne comportent des brins d'éléments venus des Barbares, le classicisme, source commune identitaire de l'Europe, ne peut nullement signifier le propre de l'Europe. Mais l'élite universitaire européenne a compris tout cela et proclame dignement l'inexistence du propre de l'Europe, qui ne peut être que l'appropriation de ce qui lui est étranger, et l'inexistence du non-européen également, le monde entier étant infecté de phénomènes venus d'Europe. D'où la secondarité culturelle qui invite au cannibalisme culturel. Aucune civilisation n'ayant une origine absolue, toute culture se nourrissant de celles qui l'ont précédée et toute civilisation étant également du sclérosé, qui est la fin ultime de toute culture, la disparition de l'une contient en germe la naissance de l'autre. L'Afrique a donc intérêt à être un continent contenant, comme l'Europe. Et l'échec de l'auto-déterminisme linguistique de l'Inde montre à l'Afrique qu'une langue internationale étrangère, fût-elle celle du colonisateur, peut bien faire l'affaire d'une nation en matière d'unité et de cohésion nationales.

01/2012

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Littérature française

Paulin

"C'est décidé je monte à Paris ! " s'était dit Paulin après avoir vu dans une galerie, les peintures de Marius Granet. Cette pensée ne le quittait plus, même dans l'atelier de menuiserie où son père l'avait placé à l'âge de 14 ans pour un travail d'ébénisterie. C'est ainsi qu'un jour il quitte sa famille et son quartier de la rue Saint-Paul à Hyères, pour rejoindre la capitale. L'arrivée à Paris est un choc. Il loge dans un immeuble misérable de la rue Saint-Marcel à deux pas de la rue où il travaille, quartier Saint-Antoine. Chaque soir après sa journée de labeur, Paulin se rend au Louvre, il y rencontre Topino-Lebrun, peintre révolutionnaire marseillais qui le présente au maître David. Tous deux l'encouragent à s'inscrire à l'école des Beaux-Arts.

03/2017

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Littérature française (poches)

Pauline

" Pauline était vêtue de brun avec une petite collerette d'un blanc scrupuleux et d'une égalité de plis vraiment monastique. Ses beaux cheveux châtains étaient lissés sur ses tempes avec un soin affecté ; elle se livrait à un ouvrage classique, ennuyeux, odieux à toute organisation pensante : elle faisait de très petits points réguliers avec une aiguille imperceptible sur un morceau de batiste dont elle comptait la trame fil à fil. La vie de la grande moitié des femmes se consume, en France, à cette solennelle occupation. "

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Littérature française (poches)

Pauline

Quel est donc le secret de Pauline, cette jeune femme au teint spectral et dont les yeux expriment une tristesse profonde ? Qui est véritablement le comte Horace de Beuzeval, son étrange époux ? Bien plus, comment expliquer les absences répétées de ce dernier ? C'est à ces questions qu'Alfred de Nerval, l'ami de l'héroïne, se promet d'apporter des réponses lorsqu'il la retrouve enfermée dans un cachot, avec pour seule consolation une fiole de poison. Empruntant au roman gothique comme au roman d'aventures et au récit policier, Pauline plonge le lecteur dans les méandres d'une expérience saisissante. Au gré de témoignages enchâssés, il l'invite à démêler les fils d'une enquête passionnante, le conduisant pas à pas vers la résolution d'une ténébreuse affaire...

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