Dicta Dimitriadis
Extraits
Romans de terroir
Le nid de la hulotte
1870, Clémence est nommée institutrice. C'est décidé : elle quitte Auch, où la vie est trop superficielle et part enseigner à la campagne. Son arrivée dans le village reculé de Saint-Mont-du-Gers, telle une bouffée de fraîcheur et de générosité, bouleverse la vie des habitants. Surtout celle de la petite Maya, " bâtarde " qu'elle prend sous son aile protectrice. Maya est-elle une sorcière, comme le bruit court, ou simplement une sauvageonne candide qui bruit parle aux hulottes ? Et Jean, le séduisant géomètre dont Clémence tombe éperdument amoureuse, quelle part d'ombre entoure passé ? Bientôt l'apparente sérénité du village va dévoiler ses secrets...
02/2007
Théâtre
Le tour du noeud. Tragédie sicilienne
Le tour du noeud, achevé en 2009, est l'une des pièces majeures de son auteur, l'une de celles où apparaît le mieux sa vision du monde, et certainement pas la moins dérangeante. La profondeur de son contenu philosophique s'allie à une intensité dramatique parfois terrifiante. Le tyran de Sicile, agonisant, appelle son grand ami, philosophe athénien, pour dénouer le noeud qu'il a lui-même noué : il a promis toute sa fortune à son plus jeune enfant, déshéritant ses deux autres fils qui du coup sont prêts à tuer leur demi-frère. Le philosophe est déjà venu vingt ans plus tôt pour empêcher un précédent meurtre, en vain. Cette fois encore, animé des meilleures intentions, il a beau discuter avec tous les membres de la famille, il ne fait qu'embrouiller la situation, et l'apparition du jeune homme va déclencher la catastrophe.
12/2019
Littérature française
Saint Dicat m'a tuer
Ce livre n'aurait jamais dû exister… comme l'affirme lui-même son auteur, puisque l'origine de cet ouvrage repose bien sur un exercice imposé qui était destiné à son évolution professionnelle… mais qui n'aura finalement servi qu'à le pousser hors du monde du travail. Et c'est bien ce qu'il vous livre ici : tout d'abord sa vie, de sa naissance à aujourd'hui alors qu'il pourrait profiter de la plénitude de la liberté retrouvée. Mais c'est aussi son étonnant parcours professionnel au beau milieu de tous les méandres du monde syndical et des activités socioculturelles ; ce chemin qui l'a amené à s'interroger sur les inégalités entre les femmes et les hommes et la longue marche pour tenter de les combattre, puis sur l'origine de Noël ou des activités sociales et culturelles pour les enfants et les adultes, sur la naissance et l'évolution du logement social, sur l'histoire du monde ouvrier et la décomposition actuelle du paysage syndical, sur l'alcoolisme en société, sur le harcèlement moral, sur les années SIDA… Et puis il y a eu son passage assez détonnant sur les bancs des Arts et Métiers, et enfin son combat dans les dédales de la Sécurité Sociale ou du Conseil des Prudhommes pour faire reconnaître ses droits… en bref toute une grosse et riche tranche de vie qui correspond aussi à l'histoire de son entreprise, le Crédit lyonnais qui, de son apogée en 1992, a ensuite été privatisé, démantelé, délocalisé, transformé en une pâle filiale, et finalement débaptisé et aujourd'hui renommé LCL, une entreprise à la porte de laquelle il a été poussé et qu'il avoue ne plus reconnaître… Et au-delà de cette entreprise qu'il a certainement beaucoup aimée, au-delà de ce Comité d'Entreprise qu'il juge essentiel pour les salariés, et que la nouvelle loi Travail modifie profondément au moment où paraît ce livre, au-delà de l'homme qui a bâti sa vie sur la lutte et la résistance, c'est bien toute une évolution de la société et du monde du travail qui est écrite ici dans ce qui est sans nul doute… un livre essentiel que tout syndicaliste devrait lire…
04/2019
Littérature anglo-saxonne
Moi, Dita Kraus. La bibliothécaire d’Auschwitz
Dita Kraus est née juive à Prague en 1929. Elle voit, avec les yeux d'une enfant, la montée du nazisme, puis est déportée à Auschwitz avec ses parents. Là-bas, elle est en charge de la bibliothèque. A la Libération, à 16 ans, elle retourne seule chez elle en Tchécoslovaquie. Ne trouvant plus sa place, elle choisit de partir en Israël où elle pourra enfin essayer de construire une vie. C'est une partie de l'histoire des Juifs ashkénazes que l'on découvre à travers ce récit. Celle d'une population qui, après avoir survécu à la guerre, s'est retrouvée face à la montée du communisme dans les pays de l'Est. Qui s'est vu à nouveau confisquer tous ses biens et s'est retrouvée contrainte d'émigrer dans un pays qui lui était étranger. Sans jamais céder au désespoir, Dita Kraus est restée une passeuse de savoir. Elle s'est battue pour l'éducation des esprits en devenant professeure, puis en allant témoigner aux quatre coins du monde afin d'honorer la mémoire des victimes de la Shoah et d'éviter que de telles atrocités se reproduisent.
08/2021
Littérature française
Des rives où tout est grâce. ou levant de l'exil
Rentrés en catastrophe au pays, trois enfants qui se demandent pourquoi leur mère ne l'a pas fui, découvrent un manuscrit écrit de sa main... Le récit d'un exil. Celui d'une Française au Moyen-Orient. Des ruines d'une contrée qui l'a paradoxalement reconstruite et du regard sur deux univers qu'elle interroge, surgissent les apprentissages et les luttes, les doutes et les deuils, les beautés et les bontés du chemin, le choc des cultures qui se dépassent, le choc des sensibilités qui se transcendent, les démons conjurés et les secrets. Ceux d'une rive et ceux d'une autre. Tant le monde d'après convoque celui d'avant. Sur fond de douleurs et d'errances, d'héritages de générations et de nécessaires pardons, une ode à la transmission et la transcendance. Une lettre d'amour à des enfants, à des parents, à des lieux, à la vie. Un roman comme une longue réconciliation.
11/2021
Essais
Trajets et sites d'exil. Psychanalyse et politique
L'échec de l'Europe à dessiner et défendre des perspectives humanistes la rend fragile à résister aux hérissements xénophobes. La tentation du repli est vive dans la compacité majoritaire et elle se double inévitablement de mouvements psychiques de méconnaissance, d'un "je n'en sais rien vouloir" qui banalise l'abject. Les hommes, les femmes et les enfants réfugiés extrêmement vulnérables finissent le plus souvent par être absorbés dans des non-lieux, au mieux sont-ils transitoirement dans des foyers. Pour certaines et certains leur existence essoufflée et erratique peut trouver une direction, un sens et un abri en raison de la responsabilité politique, éthique et technique dont font alors preuves des juristes, des éducateurs et des soignants qui tentent de trouver et de faire tenir des solutions d'insertion.
11/2021
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