Bhaskara Chidakasha
Extraits
Poésie
Brise
Tous nos faits ont pour argument caché la recherche de la plénitude. Pourtant, la route vers celle-ci ne suit pas une progression ordonnée. Les lignes de Brise en traduisent les caprices et les cheminements obscurs, parmi tant d'autres parcours possibles. Cet ouvrage, porté par un style littéraire libre qui navigue entre prose et poésie, présente une première partie astreinte à une certaine progressivité, tandis que dans la deuxième partie, la bride est lâchée, comme la laisse du chiot qui vient de se rompre.
12/2021
Actualité médiatique internati
La Déferlante. Technologie, pouvoir et le dilemme majeur du XXIe siècle
Imaginez un monde où quiconque, muni d'un synthétiseur d'ADN à 20 000 dollars, pourrait développer et propager un virus mortel ; où la vidéo deepfake d'un président en train de tenir des propos racistes ferait le tour d'Internet la veille d'une élection ; où des organisations terroristes stockeraient des armes autonomes. En tant que cofondateur de DeepMind, le pionnier de l'IA racheté par Google, Mustafa Suleyman a été un témoin privilégié de la rapidité de nos progrès technologiques - et de l'insuffisante compréhension que nous en avons. En s'appuyant sur son expérience et sur une analyse historique des révolutions techniques, il montre comment les prochaines décennies seront caractérisées par une vague d'innovations inévitable qui touchera des secteurs aussi variés que la biologie synthétique, l'intelligence artificielle ou l'informatique quantique. Ces avancées, stimulées par de fortes incitations stratégiques et financières, résoudront d'immenses défis et enrichiront le monde - mais elles le déstabiliseront aussi, et compromettront le principe même d'Etat-nation. Tandis que nos gouvernements fragilisés se dirigent aveuglément vers la catastrophe, Mustafa Suleyman prouve que le "problème de l'endiguement" , c'est-à-dire le défi de garder les technologies dangereuses sous le contrôle de l'humanité, sera le dilemme central de notre époque.
10/2023
Littérature étrangère
Sacrifice
1952 dans l'Etat d'Andra Pradesh, au sud de l'Inde. Bhaskar est un jeune intouchable, un " harijan " (enfant de Dieu) comme les a appelés le Mahatma Gandhi. Il est l'ardent secrétaire général d'une association de bienfaisance. Il rencontre Aruna Devi une jeune veuve. Malgré leurs différences de castes, elle, brahmane, lui intouchable, ils décident de se marier. Malheureusement, les discussions incessantes entre les époux montrent à quel point les traditions ancestrales et la modernité s'entrechoquent au quotidien. Les différences de milieu social se font jour, la pression familiale s'intensifie et ce mariage progressiste n'y résiste pas.
10/2004
Littérature étrangère
Freedom Song
Après la mise à sac de la mosquée par les fondamentalistes hindous, l'immense et bruissante ville de Calcutta se trouve plongée dans le silence, telle une conque dont seuls ceux qui en approcheraient l'oreille pourraient entendre le grondement. Dans cette langueur apparente alourdie de sourdes menaces, deux vieilles dames, amies de classe d'autrefois, ponctuent de leurs remarques, de leurs souvenirs et de leurs siestes les événements qui
touchent leurs familles et la ville. Entre ombre et lumière, passé et futur, le sort de ces familles se joue de l'hiver à l'été, en un récit qui égraine les menus faits de la vie quotidienne comme autant de gouttelettes scandant l'approche de l'orage, petite musique déployant ses variations mélodiques et sentimentales. Il faut marier Bhaskar pour le détourner de la politique, sauver l'entreprise où travaille Shib, partir en voyage ou remonter le temps... Quoi qu'il arrive, les oiseaux, et la voix du muezzin, saluent un nouveau jour à vivre.
04/2006
Sociologie
Le réalisme critique. Une nouvelle ontologie pour la sociologie
A quel modèle de scientificité les sciences humaines et sociales doivent-elles donc se rapporter ? Passées les références enflammées de jadis à Bachelard et à la rupture épistémologique, au positivisme logique ou empirique, à la réfutabilité de Popper, etc., la question semble presque oubliée, au profit de considérations méthodologiques à petite ou moyenne portée. Elle est pourtant toujours bien là, irrésolue. C'est dans ce silence qu'il devient urgent de prendre connaissance du réalisme critique, cette philosophie des sciences humaines, impulsée par Roy Bhaskar (1944-2014), totalement inconnue en France, mais si importante dans l'univers anglo-saxon. A partir d'une critique radicale du positivisme et du scientisme, dont il montre pourquoi il ne tient déjà pas dans le domaine des sciences dures, et dans le sillage d'Aristote, Hegel et Marx, le réalisme critique s'oppose à tout réductionnisme. Il ouvre (via Margaret Archer notamment) à une pensée des interrelations entre la structure sociale, la culture et les personnes qui rendent le pouvoir aux acteurs en soulignant l'importance de leur réflexivité. L'introduction du réalisme critique dans le monde francophone pourrait bien conduire à une révolution paradigmatique dans les sciences sociales et humaines.
08/2019
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