Shmuel Trigano
Extraits
Religion
PHILOSOPHIE DE LA LOI. L'origine de la politique dans la Tora
C'est devenu un lieu commun de réserver à la philosophie grecque le champ de la nature et de la politique tandis que la pensée d'Israël serait uniquement à l'écoute du Verbe divin... Une lecture sans préjugé du texte de la Tora révèle pourtant le caractère cohérent de l'approche biblique du politique. Ce livre s'emploie à articuler les grands axes de la pensée politique d'Israël : l'Alliance, le Passage, le " Cachement ", l'Etrangeté... au fil d'un questionnement philosophique du texte biblique. Car la politique hébraïque est le fruit d'une exigence qui engage la liberté de l'homme. Quand Flavius Josèphe invente le concept de théocratie pour définir l'Etat de Moïse, il commet un contresens absolu parce qu'il laisse supposer qu'un rapport de pouvoir sans enjeu humain fonde la cité de la loi. Or, c'est bien autre chose qui s'y trame. L'Alliance n'est pas un " contrat social " mais elle induit une politique qui supporte la comparaison... Quand le nihilisme reste une tentation, jusque dans le champ politique, le temps n'est-il pas venu de contempler des modes de lien social éprouvés dans la traversée du désert ? Jérusalem garde encore intactes des ressources pour repenser le politique à l'orée du XXe siècle...
11/1991
Religion
Le récit de la disparue
Entreprendre de dire l'identité juive, aujourd'hui comme hier, c'est s'exposer aux risques de l'illisibilité. Illisibilité de sens. Les porteurs de cette identité eux-mêmes sont saisis d'égarement dès qu'il s'agit pour eux de se dire ou de se comprendre : c'est comme si n'arrivait pas à se dire la réalité de cette identité, comme si les mots étaient entachés d'erreur et de gratuité aussitôt que prononcés, comme si l'identité juive, ou judéité, était rejetée hors des époques et des discours des temps et des textes qu'elle traverse. L'identité juive est-elle d'un autre âge ou a-t-elle aujourd'hui un relief autre que celui que découpe le regard des autres sur la surface du monde ? S. T.
02/2001
Religion
Le judaïsme et l'esprit du monde
C'est par la scène originelle du judaïsme, au cœur même de son principe fondateur, celui par lequel le Nom divin investit le monde puis se retire pour laisser sa chance à la "seconde créature", que Le Judaïsme et l'Esprit du monde nous invite à pénétrer dans l'épopée fondatrice de notre histoire. Au fil de cette découverte, Shmuel Trigano ré-expérimente le sens du judaïsme, sa geste intellectuelle fondatrice, en éclairant ses multiples expressions comme ses aspects les plus contemporains. Loin de se limiter à l'Antiquité, celui-ci fait en effet sentir son souffle jusqu'à nos jours dans l'ensemble des figures qui marquent l'existence collective et individuelle, à savoir la religion, la politique, les mœurs et l'histoire, les quatre livres qui composent cet ouvrage. Du droit talmudique à l'existence politique d'Israël, des institutions mosaïques à la structuration de la société moderne, de l'apôtre Paul à Karl Marx, le judaïsme structure ainsi sa plade dans l'histoire, une place dont l'actualité ne se dément pas.Par la force du sujet comme par l'ambition du propos qui l'anime, Le Judaïsme et l'Esprit du monde s'affirme comme un ouvrage hors du commun, au rang des grands livres de pensée contemporains.
01/2011
Religion
La civilisation du judaïsme. De l'exil à la diaspora
Comment aborder l'énigme que représente l'existence juive
dans l'histoire humaine ? Peuple, religion, nation, confession,
culture ? Les catégories s'entrechoquent. Sa caractéristique la
plus étonnante tient sûrement au phénomène d'une dispersion
de plus de vingt siècles, "l'exil", devenu dans la modernité
"Diaspora". Ce qui aurait dû être un facteur de faiblesse fut un
vecteur de continuité, gros d'une résurgence contemporaine
étonnante. Cet ouvrage collectif, fruit des travaux de trois
colloques du Collège des études juives de l'Alliance Israélite
Universelle, à l'occasion du 150e anniversaire de cette
institution, propose une approche, inédite dans les lettres
françaises, de cette histoire comme « civilisation » et des
questions qu'elle soulève. Civilisation, dont l'originalité est
qu'elle se déploie dans plusieurs aires géographiques et
culturelles et sur une très longue période, sans perdre sa
cohérence, à savoir un système social, culturel et politique,
que ce livre analyse dans ses séquences historiques. Alors que
la notion de Diaspora est aujourd'hui souvent invoquée pour
comprendre le nouvel état des sociétés humaines dans la
mondialisation, la considération du modèle historique de la
diaspora juive est riche de ressources pour faire avancer la
réflexion.
05/2012
Sociologie
L'Avenir des Juifs de France
Du phénomène antisémite qui a marqué le début des années 2000, on ne retient généralement que des explications idéologiques ou psychologiques, sans voir qu'il trouve son origine dans l'évolution même de la société française bien plus que dans le conflit du Moyen-Orient. Le modèle d'identité juive hérité de l'après-guerre, conjuguant
appartenance et citoyenneté, est devenu impossible. Telle est la thèse défendue par ce livre. Le déclin de la nation, le choc démographique découlant de l'immigration, la dérive des institutions juives représentatives, pour une partie d'entre elles instrumentalisées par la politique depuis l'ère mitterrandienne, tout concourt à le rendre caduc. Pour les Juifs de France, comme pour une forme de notre démocratie - celle de la laïcité ouverte -, une
époque se referme qui laisse place au trouble et au désarroi. Y a-t-il encore un avenir pour les Juifs en France ? A travers l'analyse des scénarios possibles, dans une confrontation
inquiète et lucide avec la réalité, Shmuel Trigano interroge le devenir des Juifs, et celui de notre société tout entière, à laquelle il tend un miroir inattendu.
03/2006
Religion
La demeure oubliée. Genèse religieuse du politique
Comment naît la modernité ? L'homme moderne a toujours cru qu'elle s'était construite sur la table rase du passé et de la tradition. Et pourtant, d'où viendrait-elle ? Au fil d'une enquête philosophique autant qu'érudite, Shmuel Trigano avance l'hypothèse que c'est dans la théologie négative du Moyen Age qu'il faut trouver le moment où la société et la pensée de la tradition vacillent et s'ouvrent à la logique de la modernité. En somme, c'est dans l'histoire de ce que les hommes ont dit de Dieu et dans leur effort pour parfaire la conception de la Divinité que l'on pourrait lire les évolutions qui ont finalement conduit à la constitution du monde dont Dieu s'est résolument absenté... A travers une analyse du projet philosophique juif, tel qu'il s'incarne en ces trois auteurs charnières que sont Maïmonide, Spinoza et Mendelssohn, Shmuel Trigano montre comment, au cour du débat théologique propre à la philosophie religieuse, émerge la modernité. Ainsi se profile, derrière l'univers de la Raison, un enjeu insoupçonné, d'ordre spirituel et religieux, dont l'analyse nous aide à lire les errements, mais aussi le refoulement et les retours successifs, ainsi que la puissance de reviviscence. N'est-ce point là le grand enjeu de la fin du XXe siècle ?
03/1994
Religion
La Société juive à travers l'histoire. Tome 1, La fabrique du peuple
Comment peut-on écrire l'histoire d'un peuple dépourvu si longtemps d'assise territoriale, de langue commune et de pouvoir central ? Et pourtant, il n'y a pas de doute que, en dépit de leur dispersion, se sont tissés et maintenus entre des communautés établies sur l'ensemble de la planète, au coeur des nations et des empires dans toutes les aires de civilisation, de solides liens. Cette unité a engendré des structures collectives et des institutions d'une fermeté et d'une souplesse qui ont défié le temps et les épreuves : les conflits, les schismes, les tensions propres à toute vie sociale, les persécutions n'en sont jamais venus à bout. Le "peuple du Livre" a en effet inventé un système où la parole délivrée au Sinaï à Moïse s'est accommodée de situations d'une extrême variété.
C'est à travers une histoire non plus événementielle - qui a été faite souvent - mais plutôt sociale, culturelle et institutionnelle, confiée à des spécialistes venus de disciplines multiples et originaires de trois continents que l'honnête homme d'aujourd'hui trouvera un chemin dans les arcanes d'un monde à la fois familier et largement méconnu. Au long de quatre volumes d'une richesse et d'une diversité inégalées, soixante auteurs composent une fresque grandiose qui éclaire trente siècles d'une histoire à nulle autre pareille.
Le présent volume (tome premier) évoque, depuis la Babylonie médiévale jusqu'à l'Allemagne des Lumières en passant par la Pologne du Congrès et la société israélienne d'aujourd'hui, le caractère central du Livre dans la vie des Juifs comme peuple et les acteurs sociaux qui ont pris part à cette histoire.
11/1993
Religion
La fin du judaïsme en terre d'Islam
Au lendemain de la Shoah, entre 1945 et 1970, une civilisation de vingt siècles a disparu. Du Maroc à l'Iran. en passant par l'Algérie, l'Égypte, le Liban, l'Irak et le Yémen, les Juifs du monde arabo-musulman se sont retrouvés sur les routes de l'exil. Installées pour la plupart avant l'instauration de l'islam, leurs communautés ont vu leur univers s'effondrer dans la violence ou au terme d'une pression plus sournoise. Tel fut le destin d'environ 900 000 personnes, originaires de onze pays, confrontées aux traditions musulmanes et au nationalisme arabe du lendemain de la Seconde Guerre mondiale. Signées par dix historiens de l'université française ou israélienne. les études d'histoire politique réunies dans ce livre font le récit d'un drame majeur du XXe siècle, souvent occulté par les victimes elles-mêmes. Au cœur de la crise du Moyen-Orient, elles posent la question du rapport à l'autre, juif ou chrétien, dans le monde musulman. Elles éclairent d'un jour neuf la question des réfugiés palestiniens en la replaçant dans un contexte plus large.
03/2009
Judaïsme
Pardès N° 68 : La pensée juive et la bible. Ve colloque des intellectuels francophones d'Israël, 11 et 12 mai 2021
Comment se conjugue la créativité intellectuelle – ce que l'on définit comme " la pensée juive " – et le lien au texte biblique ? Quel type de rapport faut-il nouer avec la Torah pour penser dans sa foulée et, surtout, s'inscrire dans ses " quatres coudées " ? C'est une question très sensible pour fonder la possibilité et la légitimité d'une pensée juive, au regard d'une religion alignée, dans sa version majeure, sur la Halakha. On se souvient de la critique du rav Schakh sur un livre sur les patriarches du Rav Steinshaltz, qui se vit accusé de se comporter comme s'il venait de " jouer aux cartes " avec eux... Dans la visée de cette appréciation, la pensée juive n'est pas légitime. Telle ne fut pas cependant l'hypothèse fondatrice de la pensée de l'Ecole de Paris qui soutînt qu'il y a une intelligence juive du monde. Comment définir sur le plan des schémas de pensée le rapport de la pensée juive, inscrite dans notre temps, avec les textes ? Différents rapports à la Bible se sont développés à travers l'histoire : théologique, archéologique, herméneutique, idéologiques... Ils sont à l'oeuvre aujourd'hui encore. Où nous situons-nous si nous pensons que la Bible est " nouvelle ce matin " ?
06/2022
Judaïsme
Pardès N° 67 : Où va la démocratie ? Suivi de Le mythe andalou et de Le concept d'Eretz Israël
Comment se conjuge la pensée juive et le lien au texte biblique ? Comment se conjugue la créativité intellectuelle - ce que l'on définit comme "la pensée juive" - et le lien au texte biblique ? Quel type de rapport faut-il nouer avec la Torah pour penser dans sa foulée et, surtout, s'inscrire dans ses "quatres coudées" ? C'est une question très sensible pour fonder la possibilité et la légitimité d'une pensée juive, au regard d'une religion alignée, dans sa version majeure, sur la Halakha. On se souvient de la critique du rav Schakh sur un livre sur les patriarches du Rav Steinshaltz, qui se vit accusé de se comporter comme s'il venait de "jouer aux cartes" avec eux... Dans la visée de cette appréciation, la pensée juive n'est pas légitime. Telle ne fut pas cependant l'hypothèse fondatrice de la pensée de l'Ecole de Paris qui soutînt qu'il y a une intelligence juive du monde. Comment définir sur le plan des schémas de pensée le rapport de la pensée juive, inscrite dans notre temps, avec les textes ? Différents rapports à la Bible se sont développés à travers l'histoire : théologique, archéologique, herméneutique, idéologiques... Ils sont à l'oeuvre aujourd'hui encore. Où nous situons-nous si nous pensons que la Bible est "nouvelle ce matin" ?
01/2022
Religion
La nouvelle question juive. L'avenir d'un espoir
Libérer la judéité d'une modernité mortifère, dans laquelle, pour exister dehors où s'érigeait l'empire exclusif du politique, elle devait renoncer à elle comme force historique dans le politique, et accepter son exil dans un " dedans " d'occultation et de négation : assumer sa mort pour la vie...
Telle était, dès l'origine, l'ambition de cet ouvrage dont l'écho fut immédiat.
Cette première critique de la modernité juive, finissante et caduque, en une époque où la crise du politique est évidente, veut fonder la Nouvelle Jérusalem, où le juif ne sera plus étranger à lui-même dans l'histoire. Ouverture d'une nouvelle " modernité " juive, d'une ère nouvelle de la judéité dans le monde contemporain.
Voici donc la formulation de ce qui apparaîtra peut-être comme la première théorie juive du politique : elle affronte et traverse à visage nu le fait politique contemporain, le dépasse activement au lieu de s'y adapter et de le reproduire. À seule fin de rompre avec l'enfermement dans le monde privé, de sortir les disparus de leurs caveaux, de faire de l'ancien du nouveau, et de la décrépitude nocturne une aurore.
05/2002
Religion
Qu'est-ce que la religion ? La transcendance des sociologues
Notre époque peine à comprendre ce qui se passe du côté de la religion. Le XXIème siècle sera, répète-t-on, religieux ou ne sera pas... Mais que sait-on de la religion ? La sociologie s'est fondée dans l'ambition de révéler ce qui s'était tramé depuis trente siècles, pour en libérer l'homme. Mais la modernité n'a pas confirmé sa prévision ni répondu à son attente. Les grandes idéologies politiques et nationales, ces véritables religions civiles, ont été des expériences d'une religiosité baroque et dévoyée. Comment les comprendre alors que la disparition de la religion était annoncée ? Ce livre fait le point sur ce que les principaux penseurs de la modernité, Durkheim, Marx, Weber nous ont appris de la religion. Mais aussi des impasses de leur conception. Leur recherche d'une causalité politique dans la religion leur a peut-être fait manquer sa signification exacte. La moindre des surprises n'est pas de constater qu'ils ont inscrit dans leur doctrine plutôt matérialiste un principe de transcendance. Ce paradoxe est le fil rouge qui nous aide à comprendre le débat sur le réel qui divise la pensée contemporaine.
09/2001
Histoire internationale
L'ébranlement d'Israël. Philosophie de l'histoire juive
Les événements qui, au Proche-Orient, ont suivi la deuxième Intifada marquent à bien des égards un tournant dans l'histoire du conflit israélo-arabe mais aussi pour le monde juif. Pas dans le sens caressé par nombre d'éditorialistes. La diabolisation du sionisme promu par la conférence de Durban d'août septembre 2001 et par les antimondialistes, la délégitimation de principe qui exclut tout ce qui touche à Israël dans le discours politico médiatique ont montré la persistance des stéréotypes archaïques que l'on croyait caducs. Que se trame-t-il dans cette situation, vécue par le monde juif comme l'ébranlement d'un ordre symbolique et politique qu'il croyait acquis ? C'est ce que tente de clarifier ce livre. L'auteur, qui ne cache pas son inquiétude, poursuit un double projet : formuler une description de la réalité telle que la conscience juive la perçoit ; analyser celle-ci en définissant l'enjeu d'une telle exclusion. Pour Shmuel Trigano, cette dernière trouve son origine dans l'" étrangeté " qui a fait du peuple juif, plus que des individus juifs, le paria de la modernité, source de drames sans fin mais porteur d'un message originel qu'Israël est appelé à retrouver.
04/2002
Religion
Le monde sépharade. Tome 1, Histoire
En dépit des recherches universitaires entreprises depuis 1970, notamment en Israël, il n'existait pas encore d'étude systématique de l'histoire et de la civilisation du monde sépharade. Un univers extraordinairement divers qui englobe d'innombrables communautés disséminées sur l'ensemble de la planète. Certaines sont très mal connues, d'autres à peine répertoriées. Une telle somme faisait d'autant plus défaut que cette histoire et cette culture n'ont pas encore été véritablement intégrées dans l'histoire officielle du monde juif, si ce n'est sous la figure du folklore ou de l'art. Pour combler cette lacune, le présent ouvrage vise à formaliser et à structurer cette histoire, à construire un cadre chronologique et symbolique permettant d'avoir une vue d'ensemble. Ainsi a-t-il pour ambition de présenter une synthèse accessible, en s'appuyant sur des travaux très spécialisés, le plus souvent traduits de l'hébreu. Le présent volume s'attache principalement à l'aspect historique de cette réalité multiforme. On verra qu'au-delà même de cette foisonnante diversité, apparaît une incontestable cohérence culturelle et religieuse. Le monde sépharade existe. Ce livre l'atteste.
10/2006
Théologie
Le deuxième Dieu. L'esthétique du monothéïsme
L'idée fondatrice du monothéisme n'est pas tant la croyance en un Etre suprême que l'idée qu'Il est le créateur du monde et qu'il aurait un commerce avec le monde, de sorte que cet Etre, réputé abstrait et universel, embrassant toute existence, peut cependant se manifester dans l'univers - annulant de fait le présupposé du monothéisme selon lequel cet Etre serait au-delà du monde matériel. Comment donc le Dieu unique, distinct d'un monde qui ne lui pré-existe pas, peut-il créer ce monde sans s'y inscrire lui-même ? L'objectif de cet essai n'est pas de présenter un tour d'horizon érudit sur la question, mais d'aider le lecteur curieux à se mesurer à un enjeu intellectuel essentiel du monothéisme : pourquoi la croyance en un Dieu unique ne peut-elle pas se dispenser de l'idée d'une instance intercesseuse entre la finitude et l'infini ?
09/2022
Judaïsme
Pardès N°66 : Parents 1-Parent 2 ? L'enjeu anthropologique
Depuis des temps immémoriaux, l'identité d'un être humain s'est inscrite dans une généalogie conjuguant la maternité et la paternité en les enroulant dans une longue suite de générations que la mémoire devait conserver aussi longtemps que possible. La création de l'homme est ainsi suivie dans le Livre de la Genèse du rappel des générations d'avant et d'après le déluge. Cette institution a bien sûr des dimensions biologiques, mais elle est avant tout culturelle et l'on peut aller jusqu'à dire que toute la condition humaine repose sur elle, non seulement comme dispositif assurant la vie de la société, mais surtout sur le plan du sens. Quel est le sens de cette mémoire pour l'humanité de l'homme ? c'est la question que pose cet ouvrage. Aujourd'hui, ces fondements sont en effet susceptibles d'être remis en cause par l'évolution technologique et par des doctrines politiques, voire l'action de l'Etat et de la Justice. Que représenterait un tel développement pour la condition humaine mais aussi pour la société dans laquelle il se verrait instituer ? Une très grave rupture s'annonce dans les sociétés démocratiques, où ce scénario se répète. Qui a l'autorité de s'arroger la maîtrise de la définition de l'humain ? Une contribution à une réflexion sur la figure du père et de la mère à la lumière du judaïsme et de la pensée juive confrontés aux défis contemporains.
03/2021
Sociologie
Petit manuel de postmodernisme illustré. Edition
Qu'est-ce qu'une idéologie ? Entre savoir et croyance, les idées qui constituent notre environnement mental ont une pertinence politique. Le cadre de pensée qui surgit aujourd'hui semble remettre radicalement en cause "le monde d'avant" . Déconstruction du réel, post-humain, nouvelles identités, "décolonialisme" sont quelques-uns des thèmes où l'on voit à l'oeuvre des ambitions utopiques d'inspiration marxiste transposées dans les moeurs. La volonté de créer un "homme nouveau" , la déconstruction de la citoyenneté remettent en cause une démocratie qui dépend soudain de sa validation par les médias et les réseaux sociaux. Sous le manteau d'un anti-pouvoir, ce sont bien de nouveaux pouvoirs qui émergent sans contrôle. Avec la précision méthodologique du sociologue, Shmuel Trigano analyse comment ces différentes configurations idéologiques s'articulent en un tout cohérent. L'enjeu : cartographier le postmodernisme comme forme de pensée qui échappe à notre conscience.
08/2022
Religion
L'intention d'amour. Désir et sexualité dans le Livre des Maîtres de l'âme de R. Abraham ben David de Posquières
Dans un traité de droit talmudique écrit en Languedoc au Xlle siècle, Abraham Ben David de Posquières (l'actuel Vauvert), pose la question du désir et du rapport amoureux dans des termes que ne désapprouverait pas la sensibilité contemporaine. En fondant l'authenticité de ce rapport sur l'intention, il esquisse une philosophie du couple visant à préserver la personne dans l'être désiré et à éviter de l'instrumentaliser à des fins de jouissance égoïste. Au point que l'on pourrait dire qu'il n'y a pas de rapport "sexuel" dans le rapport amoureux... L'interprétation que Shmuel Trigano donne du dernier chapitre du Livre des maîtres de l'âme dévoile un paysage insoupçonné dans l'univers médiéval de la Loi juive, où l'on sent le frémissement de la Cabbale provençale naissante.
01/2021
Théologie
Le chemin de Jérusalem. Une théologie politique
Comment et pourquoi le sionisme a-t-il fait revenir un Etat juif sur la scène de l'histoire si c'est pour qu'il devienne un Etat "? comme les autres ? " ?? Et pourquoi malgré tout "? l'Eternité d'Israël ? " s'annonce paradoxalement dans cette entreprise ?? En s'appuyant sur la pensée biblique et sur l'histoire pour éclairer la crise politique et militaire des derniers mois en Israël, ce livre s'efforce de comprendre et résoudre cette contradiction en imaginant un deuxième âge du sionisme, qui porterait à son terme l'espérance que les réalisations et avant tout la résurgence d'un Etat juif -? dans un fracas mondial vingt siècles après sa disparition ? - auront suscitée. Revenant aux fondamentaux prophétiques du "? retour à Sion ? " , dans sa promesse universelle autant que singulière, Shmuel Trigano défriche dans ce livre le chemin embroussaillé qui mène "? de Sion à Jérusalem ? " , dans une perspective qui ferait d'elle le point de convergence des peuples de l'humanité.
04/2024
Judaïsme
Qu'est-ce qu'un etat juif ? pardes n.69. Pardès N°69
Que désigne le caractère juif de l'Etat d'Israël ? Qu'entend-on par cette expression d' "Etat juif" ? Que nomme-t-elle et qui désigne-t-elle ? En quoi l'identité juive peut-elle être inscrite dans l'Etat ? Des dimensions philosophiques, politiques, culturelles et historiques sont à l'oeuvre, que le colloque interrogera. La question soulevée est importante. Objet de dénigrement (l'Etat parce que juif serait-il raciste...) pour les antisionistes et d'incompréhension voire d'hostilité dans certains milieux juifs en Israël comme en diaspora, elle constitue un véritable enjeu constitutionnel et moral pour l'Etat d'Israël et le peuple juif. L'ambition de recueil est de développer des approches originales et contemporaines, de sortir du débat stérile sur le couplet "juif et démocratique" . C'est la dimension juive qui est au coeur de l'investigation et du débat.
02/2023
Littérature étrangère
Samuel
Raffi (1835-1888), le "Victor Hugo arménien", légua au crépuscule de sa vie son chef-d'oeuvre et son testament, Samuel. Jamais il n'a autant maîtrisé un style si particulier : une symphonie chatoyante de romantisme et d'exotisme oriental, organisée selon une composition rigoureuse. Samuel est un prince jeune, beau, courageux et bon mais c'est aussi un idéaliste, sensible et tourmenté. Il organise la résistance pour sauver l'Arménie qui vient d'épouser la foi chrétienne au début du IVe siècle, tout en restant l'héritière de très anciennes traditions païennes mais aussi des apports des Perses, des Grecs, des Romains, de la Chine, d'Israël et des Indes. La puissante Perse, fanatique du culte du Feu, lui livre une guerre sans merci, jalonnée d'holocaustes. A travers Samuel, Raffi parvient non seulement à jeter les fondements de l'Histoire de l'Arménie et à poser les questions essentielles ; visionnaire, il réussit aussi à prophétiser les guerres apocalyptiques du XXe siècle. Les Arméniens y payeront un terrible tribut. La Turquie dirigée par les aventuristes du mouvement Jeunes-Turcs expérimentera en effet sur eux une nouvelle arme absolue : le génocide. L'esprit de Samuel souffla et l'Arménie survécut.
11/2014
Religion
La Bible . Samuel 1 Samuel 2
" Comment au combat sont tombés les héros? Jonathan gît sur tes hauteurs
que de peine j'ai pour toi Jonathan mon frère tu étais merveilleux pour moi
exquise amitié plus forte que l'amour des femmes. Comment sont tombés les héros,
comment se sont perdues nos armes? " (Samuel 11, l, 25-27)
12/2003
Turquie
Samuel Efendi
SAMUEL IZISEL né ISRAEL était mon grand-père, mais c'était surtout le chef de la police des Jeunes Turcs, destin extraordinaire pour un Juif. Evidemment la révolution des Jeunes Turcs a mangé ses enfants comme le font généralement les révolutions et s'est soldée par un génocide et par la fin de l'empire Ottoman, mais tout avait commencé avec les meilleures intentions : la Liberté, l'Egalité et la Fraternité des peuples de l'Empire destinés à tous devenir des Ottomans. Je raconte ici, à travers le destin d'un homme méconnu malgré son poste, parce que l'Histoire préfère l'oublier, le moment où tout dérape : l'entrée en guerre de l'empire Ottoman en 1914 qui allait entraîner sa chute et sa fin. En fin d'ouvrage, le lecteur trouvera un glossaire des noms des personnages extraordinaires protagonistes de cette histoire.
07/2021
Photographes
Samuel Fosso
Depuis les années 1970, Samuel Fosso s'est affirmé comme un maître de l'autoportrait. Grave lorsqu'il incarne des héroïnes et héros panafricains dans sa série "African Spirits" ; flamboyant lorsqu'il détourne les codes de la mode occidentale pour rendre hommage à Tati ; sensible lorsqu'il se met à nu pour "Mémoire d'un ami" ; satirique lorsqu'il se transforme en Mao Zedong dans "Emperor of Africa" ... Samuel Fosso se raconte à travers une myriade de personnages. Son oeuvre versatile bouscule les assignations identitaires dans une quête d'auto-représentation sans cesse renouvelée.
06/2022
Théâtre
Samuel Beckett
Entre le début des années cinquante et la fin des années quatre-vingt, en quelque quarante ans d'écriture dramatique, Samuel Beckett produit une ouvre majeure, qui exerce jusqu'à aujourd'hui une influence profonde sur la création théâtrale. Cet ouvrage permet de découvrir les principaux aspects du théâtre beckettien, en même temps qu'il en offre une nouvelle approche. Selon Catherine Naugrette, il n'y a pas en effet un seul mais plusieurs théâtres de Beckett, non pas un geste d'écriture mais une succession de langages dramatiques dont le principe est l'expérimentation systématique des moyens et des différents procédés du medium théâtral. Les textes que l'on rassemble habituellement sous le terme générique de "théâtre beckettien" correspondent en réalité à des écrits très différents. Conçue pour la scène, pour la radio ou pour la télévision, sous forme de pièces, de dramaticules ou de fragments, l'écriture dramatique est déclinée sous toutes ses formes, selon toutes ses possibilités. La mise en lumière de plusieurs théâtres en un seul permet ainsi de mettre à jour le cheminement d'une ouvre qui conduit Beckett jusqu'aux limites les plus extrêmes de l'art théâtral tout en faisant de lui le précurseur des expériences les plus contemporaines.
04/2017
Littérature française
Histoire de Samuel
Samuel était son nom. Il parlait peu. Les photos le montrent d'ailleurs, loin d'ici et maintenant, loin de ce qu'il considérait, sans doute, comme une mise en scène. Et il aura légué plus de questions que de réponses. Son premier voyage l'amena, lui qui n'avait jamais quitté l'Algérie, en France, à Brive, où il fit ses classes au 126e régiment d'infanterie, en 1935. La France déclara la guerre à l'Allemagne en 1939 et il fut remobilisé jusqu'à sa capture par les Allemands en 1940. Sautant du train qui l'emmenait en Allemagne, il gagna à pied la ligne de démarcation. Démobilisé, il fut renvoyé chez lui, à Mascara (Algérie), où il ne pouvait plus exercer son métier dans la fonction publique parce que juif. Quand en 1942 les Américains débarquent en Algérie, il reprend du service avec la campagne d'Italie puis de France. Puis arrivé aux portes de l'Allemagne, au bord du Rhin, son régiment, dont il ne restait presque plus personne, fut dissous.
11/2018
Littérature française
Samuel et Alexandre
" J'étais assis dans le 11h 52 en direction de Bordeaux. J'ai tourné la tête vers le paysage. Entre nous, une vitre de protection, et selon le point que le regard faisait sur elle, tantôt le paysage, tantôt moi, tantôt moi flou dans le paysage net, moins souvent net dans le paysage flou, et sur la même rangée, mais de l'autre côté de l'allée, je voyais aussi dans la vitre, par un effet de rétroviseur, le reflet d'une autre vitre, avec Samuel, qui lisait un livre, Alexandre endormi, la tête contre le paysage, et moi, beaucoup plus loin, en contrepoint, qui les regardais." Un homme entre dans un café et se dirige vers un client qu'il ne connaît pas. Ils se parlent, puis partent pour une ville au bord de la mer. Un écrivain les observe. Ce pourrait être une histoire d'espionnage, à travers les vitres, dont le reflet renverrait une autre histoire, celle de l'amitié.
01/2009
Littérature française
Samuel, la métamorphose
Samuel, 18 ans, est à la rue. Sans travail, sans ressources et sans petite-amie - Susanne l'a quitté quand il a arrêté sa formation d'apprenti - il doit souvent mendier ou dormir sur des bancs publics. Cette vie de bohème ne peut pas durer éternellement, alors quand on lui propose un poste d'éducateur dans un centre pour jeunes défavorisés, le jeune homme saute sur l'occasion. Au côté de ces garçons de 14 à 16 ans pour qui il se démène, Samuel commence lui aussi à reprendre goût à la vie et démarre sa métamorphose... En mettant en avant l'importance des échanges et de la discussion, Eric Adrien Staub compose un texte juste et actuel sur le thème de la réinsertion. Sous sa plume, la compassion et l'optimisme viennent à bout des pires difficultés de la vie.
09/2017
Théâtre - Pièces
Samuel Jones. Monologue
Qui est réellement Samuel Jones ?? A-t-il ou n'a-t-il pas reçu le prestigieux "? Prix de Stockholm ? " des mains du roi de Suède ?? Quelle est l'origine des trois coups de feu entendus dans sa chambre d'hôtel le soir de la cérémonie de remise du prix ? Est-il l'auteur du fameux "? Traité des corps qui tombent ? " qui révolutionna les mathématiques de la panique et l'algèbre de l'échec ?? Y avait-il quelqu'un dans l'armoire de cette chambre d'hôtel ?? Pourquoi a-t-il oublié? ? Qu'a-t-il oublié? ? Le temps est-il réellement courbe ?? Enfin : quelle est la véritable nature de cette institution du sud de l'Angleterre dans laquelle l'on situe son domicile ??
04/2024
Critique littéraire
Vie De Samuel Belet
Samuel Belet, né en 1840 dans un foyer modeste, parcourt sa vie en se déplaçant du lac Léman au Gros-de-Vaud, en Savoie, puis à Paris, Vevey. Chaque étape, avant de retrouver son village d'origine, l'enrichit d'une amitié ou d'un amour, d'un nouveau métier, de nouvelles connaissances. Les événements politiques et les aléas de la vie le renverront sur les routes. Le lieu de départ finalement rejoint, Samuel Belet trouvera la sérénité et la compréhension des choses. Vie de Samuel Belet (1913) est le dernier roman de C. F. Ramuz centré sur l'histoire d'un seul personnage. C'est le récit de la vie d'un homme qui a su profiter des cadeaux de l'existence et continuer son chemin malgré les difficultés rencontrées. Une belle leçon d'optimisme et d'amour de la vie.
01/2006
