Madagascar

Madagascar, l'île rouge, l'île heureuse comme certains l'appelaient il y a encore quelques années. Il est vrai que tout est là pour entretenir le mythe : paysages somptueux, faune et flore exceptionnelles, hospitalité souriante de ses habitants, traditions encore vivaces... Pourtant, l'observateur attentif ne manque pas de souligner la grande pauvreté, les crises politiques à répétition, la violence sous-jacente qui écornent sérieusement cette image de carte postale. Regard croisé d'une Malgache et d'un Français, cet ouvrage montre que, si Madagascar n'est pas, et n'a jamais été, l'île heureuse rêvée par certains, elle n'est pas davantage l'enfer que pourraient décrire les statistiques...

Souvenirs d'une campagne à Madagascar sur la "Seudre" Eugène-Charles Guillarmou Date de l'édition originale : 1886 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

Madagascar se caractérise par une récession économique qui perdure et des crises socio-politiques récurrentes depuis son indépendance. Cette trajectoire atypique est d'autant plus étonnante que le pays n'a jamais connu de guerre ni de conflit majeur. De plus, l'île est riche en ressources naturelles, un constat qui vient en contraste avec la pauvreté extrême de la majorité de la population. Comment expliquer ces deux faces antinomiques de la réalité malgache ? Quels en sont les ressorts ? La structure de l'économie et les mécanismes sous-jacents suffisent-ils pour expliquer la chute continue des niveaux de vie ? Dans quelle mesure les dispositifs institutionnels ou les systèmes politiques ont-ils joué ? Peut-on évaluer la part des facteurs historiques ? Comment les jeux et les stratégies des acteurs ont-ils nourri les crises à répétition ? A l'instar d'un puzzle qui se construit, cet ouvrage assemble les réflexions de différents spécialistes de Madagascar, d'horizons institutionnels et disciplinaires variés. Il couvre un large panorama de thématiques abordées sous l'angle économique, socio-politique, historique ou anthropologique, pour produire une vision d'ensemble. Les éclairages proposés, qui combinent les approches macro et micro, permettent de mieux comprendre l'enchevêtrement des contextes, le rôle des acteurs et leur enchâssement dans les structures. Les analyses s'attachent en particulier à décrypter les mécanismes qui enferment les acteurs dans une spirale crisogène et les facteurs qui étouffent les dynamiques et entrainent l'économie sur une pente récessive.

Ce livre est né d'une interrogation, voire d'un paradoxe, suite au renversement en 2009 à Madagascar de Marc Ravalomanana par Andry Rajoelina. Alors que le pays traverse de nouveau une grave crise politique, économique et sociale, pourquoi l'armée n'a-t-elle pas conservé le pouvoir que lui avait remis le président déchu et préféra-t-elle le confier au maire de la capitale ? La sociologie historique de la société militaire malgache offre de nombreuses réponses à ce choix, tout en révélant la nature symbolique et les faiblesses réelles des "Forces de sécurité" de ce pays. La genèse de l'armée malgache débute au cours de la période précoloniale avec les guerres entre les différents royaumes de l'île. L'occupation française infléchira alors son rôle jusqu'à l'Indépendance. Les différentes phases politiques postcoloniales parachèveront la formation d'une corporation d'officiers qui ne se caractérise pas uniquement par le fait d'être des "hommes en armes". Une élite "martiale" spécifique s'est bien constituée, perpétuée et adaptée à travers l'histoire. Loin de représenter une continuité identitaire, il s'agit plutôt ici de formes de réinventions selon des contextes, rapidement globaux, mais dépendant cependant de la structure sociale et économique insulaire et des références à la communauté imaginée malgache. Se consolide ainsi une société militaire située ailleurs, dans une hétérotopie qui alimente ses répertoires d'action et de représentation et la disculpe de ses failles et de ses échecs. Le néo-libéralisme des années 2000 ouvre alors la voie à une "bureaucratie galonnée" où s'encastrent les officiers et suscite une gouvernance criminelle accentuée sous le régime de la Haute Autorité de Transition. La figure du chef militaire se retrouve ainsi à la croisée des réseaux de pouvoir et d'affaires, poursuivant des trajectoires singulières dans les registres de la coercition, de la gestion et de la complicité avec l'accumulation oligarchique des richesses.

Ce volume collectif revisite différents domaines de la culture à Madagascar durant la période de la colonisation française (1896-1960). Il cherche à analyser comment la littérature, le théâtre, le langage, les rapports au monde, ont été modifiés par le moyen de la présence de la langue et d'écrivains français, des manuels scolaires, de la radio et de la presse. Entre résistance aux intrusions étrangères et attraction pour la modernité, les Malgaches ont subi mais aussi appris, copié, synthétisé et réinventé des modèles considérés aujourd'hui comme constitutifs de la culture nationale. Relevant autant de l'histoire que de la littérature, ces études ont réuni Rado Radanielina, Anjara Fanomezana Rakotoniaina, Dovy Navalona Randrianoelina, Alyette Rajaofera Andriamasinalivao et Elie Ramarosetra, des jeunes chercheurs de l'université d'Antananarivo, et Dominique Ranaivoson, maître de conférences HDR à l'université de Lorraine, spécialiste de la littérature et de l'histoire culturelle malgaches.

Urbanisation incontrôlée versus rôles alimentaires, environnementaux et économiques : une contradiction ? Une soixantaine d'auteurs parlent des agricultures urbaines africaines et malgaches, de leurs dynamiques et de leurs problèmes. Les agricultures urbaines en Afrique subsaharienne francophone et à Madagascar sont menacées par des urbanisations rapides et peu contrôlées, souvent ignorées par les pouvoirs publics alors qu'elles remplissent des fonctions indispensables pour les villes, alimentaires et socio-environnementales. Dans de nombreux cas, leur développement exige des adaptations locales des pratiques aux fortes contraintes urbaines. Cet ouvrage en témoigne, bâti sur les contributions de jeunes chercheurs africains et français. En cinq parties construites autour de questions (Protéger ? Produire ? Fonctions et pratiques ? S 'adapter ? Nourrir ? ), les auteurs montrent la grande diversité des contextes géographiques et politiques mais aussi de nombreux points communs pour ces agricultures urbaines : problèmes liés au foncier, à la gouvernance, convergence des types de production et utilisation forte de déchets organiques urbains, risques liés aux pollutions urbaines et fortes contraintes du changement climatique. Cet ouvrage souhaite refléter la dynamique et la richesse souvent sous-estimées des recherches menées dans ces pays sur les agricultures urbaines.

"En route vers Madagascar ! " est un cadeau original à mettre dans les mains de tous les enfants pour les faire rêver, leur donner le goût de la lecture, stimuler leur curiosité, leur apporter une ouverture sur le monde et leur transmettre des valeurs, le tout en prenant du plaisir et en créant une complicité entre l'adulte et l'enfant. Grisette, une petite chèvre recueillie par Madame Séraphine, part à la découverte de la forêt voisine en compagnie de son ami Casse-Noisettes, un écureuil espiègle. Ils y rencontrent de nombreux animaux, parfois au péril de leur vie. Ayant mis en fuite des hommes qui voulaient raser le bois, ils se font capturer par des brigands. Commence alors un périple haletant qui nous fait voyager à travers l'Europe et l'Afrique jusqu'à l'île de Madagascar. Un road trip tendre et plein d'humour qui apporte une ouverture à la fois sur le monde et sur la langue française. Pour les enfants de moins de huit ans, une lecture accompagnée, épisode par épisode, leur permettra de gambader joyeusement dans un univers extraordinaire avant de faire de beaux rêves. "Papa, raconte-moi une histoire dans ta tête ! " Bernard Fusulier est papa de deux filles : Amelia et Elise. Le soir venu, il leur inventait des histoires merveilleuses assis sur le bord de leur lit. Directeur de recherches du FNRS (Fonds National de la recherche Scientifique) et Professeur d'université (UCLouvain), il prend ici la plume pour livrer un roman d'aventure à hauteur d'enfant et récolter des fonds pour soutenir la recherche scientifique dans sa lutte contre le cancer et la leucémie, chez l'enfant et chez l'adulte.

Quelles sont les croyances relatives à la venue des enfants ? Comment s'y prend-on pour conjurer là stérilité ? Quels sont les rites qui protègent les grossesses en cours ? Les femmes enceintes ont-elles des envies ? Les hommes pratiquent-il la couvade ? A ces questions et quelques autres, les auteurs se sont efforcés de répondre, à partir de lieux différents (Sénégal, Gabon, Burkina, Mali, Madagascar). Mais un double objectif les animait. D'abord rendre compte de la complexité et de la cohérence des comportements centrés sur le foetus et l'enfant. Ensuite, montrer l'aptitude de l'ethnologie à investir un domaine susceptible d'intéresser le corps médical, les spécialistes des religions, les démographes, les psychosociologues, etc.

Ce livre relate l'oeuvre que les Français ont accomplie au cours des trois siècles où ils se succèdent à Madagascar ainsi que leurs observations sur le monde étrange qui les entoure. Aboutissement de cette longue histoire, la colonisation française ne dure qu'une soixantaine d'années, de 1896 à 1958, mais elle est l'oeuvre d'un homme d'une telle envergure que toute l'organisation de l'île s'en trouve modifiée. En effet, Gallieni réussit à unifier en une seule nation des royaumes sporadiquement en guerre les uns contre les autres et à les mettre au travail. C'est ainsi que la modernisation de la Grande Ile s'intensifie. Si actuellement elle traverse une grave crise politique et économique, ses ressources naturelles n'en restent pas moins grandes et son potentiel touristique n'en demeure pas moins exceptionnel, de telle sorte que celui qui est allé une fois à Madagascar ne rêve que d'y retourner une fois, deux fois... cent fois.

La population de Madagascar n'était pas constituée en nation au sens classique du terme, malgré l'existence d'une base de culture et de racine de langue communes incontestables. Elle est composée officiellement de 18 ethnies, ayant eu chacune, avant la colonisation, un royaume indépendant. Les guerres intestines et la guerre d'unification menées par les souverains Merina successifs contre les autres royaumes, depuis le règne du roi Radama I jusqu'au début du XVIIIe siècle, ont été si cruelles qu'elles ont laissé, jusqu'à l'époque contemporaine, de graves séquelles. L'introduction du christianisme pendant cette période constituait aussi un facteur de rivalité entre, d'une part, les chrétiens et les pratiquants de la religion des ancêtres, d'autre part, les protestants et les catholiques. La barbarie des violences coloniales et la politique "diviser pour régner" ne font qu'aggraver l'adversité entre les communautés malgaches, déjà profondément marquées par les séquelles de l'esclavage, les relations discriminatoires inter-ethniques et envers les femmes. Les conséquences des graves crises politiques cycliques de 1972, 1991, 2002 et 2009, pour lesquelles l'auteur propose des solutions originales et audacieuses, afin de conjurer toute guerre civile, sont certes provoquées par un grave déficit chronique de démocratie et par la mauvaise gouvernance, mais elles s'expliquent aussi par l'absence de règlement des situations conflictuelles du passé.

J'aime ce pays : Benji, jeune immigré nigérian détenu en Allemagne dans un centre de reconduite à la frontière, répète à satiété une seule et unique phrase : " J'aime ce pays. " La condition des immigrés est ici l'occasion de brosser un tableau de l'Allemagne contemporaine. L'Amour à Madagascar : Joseph Ritter est un vieil homme qui vit dans la nostalgie d'un célèbre acteur de cinéma, amour de jeunesse. L'opposition entre le cinéma et la vie réelle est ici prétexte à envisager la différence de rapport que les femmes et les hommes entretiennent à l'existence.

Naivo donne à travers cette succession d'aventures cocasses une galerie de portraits des puissants de son île à la fois drôle et impertinente. Le regard faussement candide du narrateur relève leurs tics, dénonce leur duplicité, dévoile leurs stratagèmes. Un texte enlevé, tonique, grinçant, qui échappe à la fois à l'exotisme et aux imprécations pour faire voyager au coeur de la petitesse d'ambitions universelles. Une randonnée débridée où se croisent l'insolite et le familier.

Pennequin : ce nom ne résonne plus guère aujourd'hui si ce n'est pour les quelques spécialistes de l'Indochine et de Madagascar ou d'histoire militaire. Comment cet officier, qui opéra sa vie durant entre ces théâtres d'opération, comptabilisant plus de trente-six annuités de campagne outre-mer, ce qui fit de lui un des plus "coloniaux" de son arme, a-t-il disparu des livres d'Histoire ? Il est pourtant l'égal de ses contemporains, Gallieni, Archinard, Dodds ou de Lyautey qui, dans une lettre écrite en 1896, affirmait qu'il connaissait dans la région le colonel Pennequin "un sorcier qui nettoie les rives du fleuve Rouge de tous ses miasmes". Penseur de la "pacification" au Tonkin comme à Madagascar, Théophile Pennequin fut aussi un des premiers grands coloniaux "indigénophiles" à prendre la mesure des contradictions internes à une gestion coloniale bien peu respectueuse des dominés, à douter de la politique qu'il contribuait à faire appliquer en Indochine comme à Madagascar et, surtout, à pressentir son obsolescence, tout au moins dans la forme qu'elle prenait. C'est cette tension qui intéresse Jean-François Klein, et les multiples enjeux qui se cristallisent autour de cette figure oubliée du moment colonial. Le pari de l'auteur : passer de la perception que l'on a d'une vie d'homme à travers des traces archivistiques — privées comme publiques — et des quelques récits laissés par ses contemporains à une interprétation historique, afin de le réinsérer au coeur de son temps, de façon à ce que ses idées et ses positions prennent sens pour le lecteur amené à découvrir ces pages. Et ouvrir une fenêtre temporelle et spatiale sur ces officiers coloniaux dont Pennequin fut une des figures, leur emploi et les tensions qui en résultèrent sur les théâtres d'opérations impériaux, avec les colonisés mais aussi bien souvent entre coloniaux eux-mêmes.

Madagascar est un des pays du monde les plus producteurs de riz. Les rizières sont principalement concentrées sur les hautes terres centrales de l'île et offrent de sublimes paysages. Les calendriers Calvendo sont des produits haut de gamme - avec ces plus qui font la différence : nos calendriers présentent bien toute l'année grâce à leur papier de qualité supérieure et leur reliure à spirales pour une manipulation des pages plus aisée et une tenue parfaitement droite contre le mur. Un film plastique transparent protège la couverture de ces calendriers toujours plus solides, qui se déclinent désormais en cinq langues. Offrez-vous un calendrier Calvendo qui reste beau tout au long de l'année. Ce calendrier à succès a été réédité cette année avec les mêmes images et une grille calendaire mise à jour. Ce calendrier réussi a été réédité cette année avec les mêmes images et le calendrier mis à jour.

Présenté par Jacqueline Frédéric Paulhan

1941, Hitler a gagné la guerre. La France vit désormais au rythme du pas de l'oie, sous la botte nazie. Paul Kohn, étudiant à Paris, est victime du Plan Madagascar : le projet (authentique) de la SS pour débarrasser le continent des porteurs d'étoile de David. Il est envoyé ainsi que l'ensemble des Juifs d'Europe de l'ouest à Madagascar, devenue une île-ghetto. Afin de ne pas mourir en homme asservi, Paul décide de s'évader avec Ruth, sa compagne d'infortune. Contre les dangers de la jungle, les chasseurs d'hommes, les maladies etc. Paul va tenter l'incroyable défi de traverser le pays entier pour atteindre la liberté. Plus qu'un simple roman, ce récit est une uchronie. A savoir, une histoire qui n'a pas été mais qui aurait pu l'être pour quatre millions de Juifs munis d'un aller simple pour Madagascar.

Contraint à l’exil en 2009, pour avoir maladroitement pénétré le paysage politique de mon pays, la République de Madagascar, je décris l’enfer vécu parmi les miens pendant plusieurs semaines de soulèvement populaire. Recherché par une bande d’individus fanatiques hostiles au pouvoir, j’ai pu sortir de la frontière de Madagascar pour atterrir en Normandie. Partisan de la tolérance, de la réconciliation entre les 308 partis, dans un pays de 20 millions d’habitants, j’analyse au long du récit la situation socio-politique et économique de la Grande Île. L’accueil de la France, l’accueil de la Normandie vécus comme réfugié, éclairent le regard du monde sur la pertinence d’une vraie démocratie, la complexité des situations des exilés et le rôle hautement humanitaire de l’Association France Terre d’Asile.

Au XVIe siècle, des descendants de migrants musulmans fondent dans le sud-est de Madagascar le royaume antemoro. Un relatif équilibre du pouvoir s'y instaure entre nobles et roturiers, comme dans le royaume antesaka, bâti par des nobles venus de la côte Ouest malgache. L'irruption brutale du pouvoir merina va profondément bouleverser ces sociétésA : l'administration prend le contrôle du commerce avec l'outremer, instaure impôts et corvées puis introduit le christianisme et la scolarisation. S'y ajoutent d'autres facteurs de changement, liés aux rapports entre groupes statutaires et aux enjeux représentés par le contrôle des hommes et des rizières. Le choix du gouvernement merina de s'appuyer sur les nobles en pays antemoro et antesaka, et sur les Zafisoro dans la région de Farafangana, contribue à élargir le fossé entre communautés, faisant naître des conflits que la mobilité des populations et les idées véhiculées par le christianisme feront évoluer en guerres révolutionnaires.

En 2004, Roland Vilella, un marin résidant à Madagascar, se rend par curiosité sur l'île de Nosy Lava, où peu de touristes se risquent : elle abrite un pénitencier digne des pires centres de détention de l'histoire. Bientôt, il fait la connaissance d'Albert, prisonnier hors du commun, condamné à 25 ans de bagne, et se lie d'une amitié sincère avec lui. Véritable mémoire vivante de ce lieu terrible, Albert se fait le porte-parole le porte-parole de ses camardes de misère affreusement torturés et tués en toute impunité durant des années. Mêlant témoignages, enquête et reconstitution, dans la plus pure tradition de la collection Terre Humaine, Roland Vilella décrit le quotidien des oubliés de Nosy Lava pour en restituer la mémoire, de l'indépendance malgache à la fermeture du bagne en 2005. Au fil du récit, de violences sanglantes en anecdotes poignantes, l'histoire de l'île et celle d'Albert s'entrecroisent pour redonner vie et voix aux bagnards.

Le temps a passé, que reste-t-il de Juliette Fiche ? Même à Tamatave, elle qui en fut "la Dame", le souvenir s'est envolé. J'ai questionné au gré des rencontres : - Vous avez entendu parler de Juliette Fiche ? - Non. Elle est de votre famille ? - Elle a vécu au XIXe siècle à Tamatave, elle était célèbre à l'époque. On l'appelait aussi Mlle Julie. Je cherche des renseignements sur sa vie mais je n'ai aucun lien avec elle. Coup d'oeil incrédule, voire soupçonneux. Pourquoi venir de France chercher des informations sur une morte qui ne fait pas partie de votre famille ? La réponse est aisée : si les auteurs Janine et Jean-Claude Fourrier se sont intéressés à la vie de Juliette Fiche, c'est que son existence est emblématique des bouleversements de l'histoire de la côte Est de Madagascar au XIXe siècle. Fille d'un chef betsimisaraka, éduquée "à la française" à Bourbon, honorée du titre de princesse hova, cette Malgache, qui fut "l'épouse" de trois Français - dont le puissant Napoléon de Lastelle - deviendra l'intermédiaire indispensable entre les Hova des hauts plateaux de l'Imerina, les Betsimisaraka de la côte Est et les traitants français, ces agents commerciaux venus de l'île Maurice et de La Réunion. Les auteurs vous invitent à découvrir, dans ce long périple qui les a menés de Mananjary à l'île Sainte-Marie, en passant par Tamatave, les traces, parfois insolites, qui témoignent de l'histoire confl ictuelle de la côte Est. Des photographies et dessins illustrent heureusement ce voyage dans le temps. A travers la longue vie de la dame de Tamatave, au carrefour des cultures, c'est toute une époque mal connue qui ressurgit

Le livre est une recherche sur les manières et les moyens de sauvegarder et de promouvoir la famille à Madagascar. A cause des différents problèmes, surtout la pauvreté, la vie familiale malgache n'est pas stable. Les différentes institutions existentes au sein de la société malgache, et surtout l'Eglise catholique à Madagascar, y ont une grande part de responsabilité. Cette dernière doit agir conformément aux directives de l'Eglise universelle en maniant bien la réalité dans l'Eglise locale. Pourquoi la question sur la famille est une question urgente ? Avec les problèmes qui l'ont tiraillée peut-on sauver la famille malgache ?

Le personnage de Mandry a joué un rôle historique dans le village auquel il a donné son nom. Ainsi, l'appellation de Vatomandry recouvre quelques aspects de l'histoire de la ville à la lumière de l'analyse narratologique de certains des récits que nous avons recueillis auprès de différentes catégories de narrateurs. La narratologie, " science des récits ", s'enrichit, par conséquent, de sa rencontre avec l'Histoire, de tradition orale, de la région de Vatomandry.

Ce livre traite des missions et des expéditions en Afrique noire et à Madagascar, pacifiques ou guerrières, menées par la France au cours des trente dernières années du XIXe siècle, en mettant en exergue les médecins qui les ont accompagnées, médecins de la Marine, puis médecins des Colonies. Plusieurs de ces médecins y ont laissé leur vie, soit au cours des combats, soit victimes des épidémies. Avant la création du Corps de santé des Colonies, la charge la plus lourde et la plus meurtrière du Corps de santé de la Marine a été le domaine colonial qui n'a cessé de s'élargir, en particulier à partir de 1855, avec l'expansion en Afrique noire. Si la première mission des médecins a été de soigner les troupes en campagne, décimées par les endémies tropicales, en particulier par le paludisme, cette mission va s'étendre, dès la conquête achevée, à la population indigène. Et l'intérêt des médecins va rapidement dépasser le cadre de la santé et s'étendre à l'administration, à la diplomatie, à la botanique, à l'anthropologie, à la photographie naissante, à la zoologie... C'est à ces médecins que nous devons une grande partie de nos connaissances cliniques en médecine tropicale.

Peut-on encore à l'heure actuelle revoir et rediscuter la succession du roi Ralambo (XVIe-XVIIe siècle), du roi Andriamasinavalona (XVIIe-XVIIIe siècle) ou encore celle d'Andrianampoinimerina (XVIIIe-XIXe siècle) ? Existe-t-il des données et des informations encore inexploitées pour une meilleure analyse de notre histoire ? L'exégèse de l'histoire précoloniale peut-elle apporter un éclairage sur l'évolution de notre histoire en général, et de notre histoire politique en particulier ? L'histoire successorale royale merina est-elle totalement indépendante de celle des autres dynasties régnantes de Madagascar, telles que les Maroseranana, les Anteony, les Betsileo ? Les questions de succession restent une problématique majeure dans tous les aspects de la vie des Malgaches (familiaux, sociaux, politiques), et introduisent un débat sur la notion de légitimité, selon un concept malgache qui s'écarte sensiblement de son acception occidentale. Le présent ouvrage, en proposant une analyse phénoménologique des successions, s'est fixé l'objectif de renouveler les connaissances historiques afin d'en tirer la quintessence d'une réflexion sur la loi de succession royale merina. L'approche de la question, loin de cantonner l'analyse du problème dans un contexte élitiste, est un échantillonnage de ce qu'aurait pu être l'attitude globale de la population des périodes étudiées. Il n'est absolument pas possible de proposer des réponses aux multiples problèmes de notre pays sans avoir posé les questions cruciales, et une connaissance historique encore plus approfondie contribuera certainement à fournir une base de départ crédible à des analyses équilibrées des solutions avancées.

Les exhumations des morts pratiquées par les Merina à Madagascar ont suscité l'élaboration de diverses hypothèses heuristiques (historiques, anthropologiques, psychanalytiques), toutes produites en référence aux " secondes funérailles " ou à la fin sociale du deuil. L'ouvrage, étayé par une ethnographie du rite (référée au contexte culturel), met au jour les limites et les incohérences des théories antérieures, puis réintègre leurs apports dans une anthropologie psychanalytique du rite construite en rupture avec le structuralisme et la psychanalyse appliquée. Le rite y est élucidé comme accomplissement substitutif de l'oubli du mythe, la figuration dramatisée de la séparation des vivants et des morts, et sa mutation en un système de symboles et d'interdits, partagé par le groupe. La dynamique conflictuelle inconsciente, actualisée à chaque épreuve rituelle, est restituée en relation au narcissisme des groupes et à leur identité collective.

Une nouvelle histoire du continent africain est en train de s'écrire, à partir de l'étude des manuscrits rédigés sur place en arabe et dans les langues locales. Ces sources africaines de nos connaissances appellent la multiplication d'éditions critiques scientifiquement établies par des spécialistes : ainsi le lecteur peut-il disposer d'un matériau autochtone, souvent antérieur aux colonisations et à leur prisme parfois réducteur.
Forte de son expertise sur l'Afrique, l'Académie des sciences d'outre-mer, membre de l'Union académique internationale, a rejoint le programme de recherches "Fontes Historiae Africanae" créé par cette dernière. Elle lance, en 2019, avec l'aide des éditions spécialisées Geuthner, la collection SOURCES AFRICAINES où la présente étude vient prendre place. A la fin du XVe siècle, des musulmans d'origines diverses venus du nord-est de Madagascar s'installent à l'embouchure du fleuve Matatàna, dans le sud-est de l'île.
Ils forment l'aristocratie d'un royaume dit antemoro qui se constitue au XVIe siècle. Cette aristocratie conserve jusqu'à nos jours des manuscrits écrits en caractères arabes adaptés à la langue malgache. Certains, à contenu historique, racontent des guerres ayant pour cadre le royaume antemoro aux XVIe, XVIIe, XVIIIe et XIXe siècles. Cet ouvrage présente un manuscrit de l'Académie des sciences d'outre-mer de Paris (ms.
HB2), qui figure en bonne place dans l'importante bibliothèque de recherche de cette Académie. Ce texte inédit est comparé à d'autres manuscrits. L'ensemble de ces écrits apporte un éclairage pénétrant et vivant sur la société antemoro ancienne. Leurs témoignages sont sans équivalent dans les sources concernant l'histoire de Madagascar.

Dans le nord de Madagascar se développent à partir du Xe siècle des ports cosmopolites accueillant des migrants de diverses régions de l'océan Indien. Au XVe siècle, des musulmans venus du nord-est s'installent à l'embouchure du fleuve Matatàna, dans le sud-est de l'île. Au début du XVIe siècle, ils se constituent en aristocratie dans un royaume dit "antemoro", premier état fondé dans la Grande Ile, qui disparait au XIXe siècle à la suite de révoltes des roturiers. A partir du religieux s'est élaboré dans l'espace antemoro une société à "pseudo-castes" unique à Madagascar. Cette société se caractérise par la séparation des pouvoirs politique et religieux, et par l'existence d'un groupe de parias. Les aristocrates utilisent une écriture en caractères arabes et des manuscrits à contenu magico-religieux qui fondaient jadis leur prééminence. L'étude comparative des cérémonies observées à la fin du XXe siècle révèle l'unité des grands rituels, qui forment un système, inscrit dans une pensée analogique. L'auteur montre l'universalité des dispositifs rituels en même temps que leurs particularités culturelles, et développe une réflexion générale sur la royauté sacrée. Par une "archéologie" du rituel, P. Beaujard s'attache en outre à saisir les influences qui sont à l'oeuvre dans la construction de l'édifice politico-religieux antemoro. Venues d'Asie du Sud-Est, du monde musulman et d'Afrique de l'Est, elles témoignent de la place singulière de Madagascar à la confluence de divers réseaux d'échanges de l'océan Indien, à différentes époques. Après Princes et paysans (1983) et Mythe et société à Madagascar (1991), ce livre est le dernier d'une trilogie qui vise à éclairer les rapports entre mythes, rituels et organisation politique.

L'île de Madagascar, christianisée puis colonisée, cherche depuis son indépendance à libérer les modes d'expression autochtones de sa culture. On le voit dans les débats d'intellectuels, mais aussi et surtout dans la continuité discrète d'une culture populaire dominée mais jamais effacée. Le foisonnement des lieux de cultes et des pratiques religieuses témoigne de ces mouvements dynamiques et inventifs qui permettent l'émergence d'Eglises indépendantes malgaches ou les " créations " de sites ancestraux. Les rois mirent autrefois à leur service les objets de puissance sampy pour mieux contrôler les populations et leur territoire. Aujourd'hui, c'est le peuple, c'est-à-dire tout individu, de la base à l'élite, qui peut s'instituer médiateur de la communication avec les dieux, ou avec le Dieu unique, sources de pouvoir sacré hasina. Malgré leur lien actuel au politique, les Eglises protestantes historiques, elles-mêmes ancestralisées, se sentent néanmoins " en panne ". Elles n'ont pas éliminé les cultes aux ancêtres royaux et autres esprits. Les pratiquants de ces cultes se revendiquent comme chrétiens et modernes. La représentation qu'ils se font des forces de la nature est d'ailleurs confortée par l'intérêt des étrangers pour la biodiversité malgache. Leurs pratiques, critiquées, sont en continuité avec le culte des ancêtres familiaux toujours largement célébré. Par ailleurs, les mouvements de Réveil internes aux Eglises protestantes, et les courants pentecôtistes concurrents, proposent aux individus une réponse fondamentaliste au syncrétisme et à la " double pratique ", tout en leur offrant un mode de communication direct et émotif de même nature avec le divin. Ces alternatives sont souvent vécues sous le signe de la rupture sociale, à travers des errances qui traduisent les souffrances personnelles. Transmissions et emprunts se font aussi, depuis des siècles, à l'intérieur même de l'île. Les lettrés du Sud-Est, détenteurs de l'écriture arabe, de traditions et de magie islamiques, ont une influence continue sur les sociétés des Hautes Terres, elles-mêmes en contact avec l'islam du Nord-Ouest. La circulation des devins-guérisseurs, ainsi que les migrations internes et les mariages qu'elles ont favorisés, ont permis un brassage d'idées et de pratiques qui compose aujourd'hui le paysage religieux de Madagascar. Prenant appui sur des enquêtes approfondies et croisant les regards de chercheurs malgaches et français, ce livre veut rendre compte de la complexité dynamique de cette composition.

A Madagascar, la "Grande Ile", le colonisateur français a exporté et imposé sa langue mais aussi sa religion simple et complexe, en somme le modèle culturel européen. Après 1945, à la suite des transformations dues à la modification des mentalités et des jugements de valeurs, la transmission de ce modèle a été assurée efficacement, et même accélérée, par l'action multiforme des congrégations religieuses catholiques et des sociétés missionnaires protestantes anglo-saxonnes et françaises. Pourtant, leur place et leur rôle dans le processus de décolonisation et dans la lente montée des Malgaches vers leur émancipation ont été très souvent ignorés, en tout cas peu soulignés, surtout en ce qui concerne l'action des communautés féminines. Comment les missionnaires ont-ils perçu les évolutions du contexte malgache qui les ont poussés à infléchir progressivement leur position dans le sens des nationalistes ? Tel est le thème que le présent ouvrage propose de découvrir ou de revisiter à travers les archives parfois inédites des autorités religieuses. Le terrain religieux présente l'avantage appréciable d'apporter à la fois un éclairage et une grille de lecture inhabituels sur les changements qui ont affecté Madagascar entre 1920 et 1960.

"Mais qu'est-ce que je fais là ? " Quand une jeune biologiste s'engage à Madagascar auprès d'une ONG internationale vouée à la protection de l'environnement, elle ne s'attendait pas à ça. Installée pour trois mois dans un village reclus dans la brousse, elle va rapidement déchanter. Dans ce premier roman, Lauren Terrigeol partage son cheminement avec humour et poésie. Confrontée à l'exclusion, le dépaysement, la barrière linguistique, le manque de sens et l'ennui, elle va chercher à prendre sa place, un jour à la fois, et faire de l'échec initial une victoire personnelle. Ce récit initiatique, tiré d'une expérience vécue, interroge et remet en question notre rapport à l'autre, au temps et à la nature, notamment dans un contexte de changement climatique.