Chahla Chafiq

Peu de livres font actuellement l'objet de débats aussi brûlants et contradictoires que le Coran. Ce livre, bien que datant de quatorze siècles, reste encore largement méconnu et d'un abord difficile, ce qui alimente de nombreuses idées reçues "Muhammad est l'auteur du Coran", "On ne peut pas traduire le Coran", "On peut faire dire n'importe quoi au Coran", "Le paradis coranique est très sensuel", "Le Coran est la source unique de toute loi en islam", "Le Coran infériorise la femme", "Le Coran est intolérant"... Pour chaque idée reçue, les auteurs présentent tour à tour ce que dit la tradition islamique d'une part, et la dimension historique et littéraire d'autre part. L'occasion de s'apercevoir que, bien souvent, ce que l'on attribue au Coran relève en réalité de la Tradition (Sunna) ou de la Loi (charla) qui, en de nombreux cas, ont durci le texte originel.

L'ouvrage : niveau B (Ecoles d'ingénieurs - Masters). Cet ouvrage propose une découverte pragmatique du Machine Learning à travers des exemples implémentés. Il constitue une introduction à différentes méthodes permettant aux étudiants de DUT, de licence, des écoles d'ingénieurs et aux chercheurs de découvrir plusieurs aspects du domaine. Le domaine du Machine Learning couvre un large spectre d'outils et de méthodes. Cet ouvrage fait un focus particulier sur les réseaux de neurones, les réseaux Bayésiens, les méthodes de classification, le pattern mining et les séries temporelles. La découverte s'effectue en utilisant des bibliothèques dédiées au Machine Learning, notamment TensorFlow, Keras, pyAgrum et Weka. Les exemples du livre sont essentiellement des problèmes qui ont été tirés des domaines d'expertise des auteurs. Les codes informatiques sont proposés en Python, en C et en Java, car les domaines où le Machine Learning est utile sont très nombreux et il est important d'avoir une vue globale de ce qu'il est possible de faire avec les outils récents.

Maux croisés ; Feu rouge ; Msieu, Msieu, il copie ; La lyre du destin ; L'énigme Jour de mort ; La corde ; Une si émouvante boucle de cheveux ; La Chinoise Madame de ; Camal ; Le philtre L'étrange rêve d'El Hadi ; Le fantôme d'Hercule Fès 1904 ; La première enquête de Mbark, Brouilles ; Lettre anonyme. Ce sont là les titres des nouvelles réunies dans Côté Maroc, tome VI que vous proposent l'Association pour la Promotion des Écrivains au Maroc (l'APEC) et les Éditions Marsam.

Les causes et les grands moments de la guerre des camisards sont connus. Mais ce qui y a conduit précisément en juillet 1702 , l'état d'esprit, les choix et les actions des premiers instigateurs, le sont beaucoup moins. Voici, déroulés comme un film, les trois semaines qui débutèrent cette lutte ouverte des Cévenols contre un pouvoir qui se montrait injuste et criminel, depuis la révocation de l'édit de Nantes. Cela commence le 22 juillet 1702 par un complot fomenté au cours de la grande foire de la Madeleine, puis le surlendemain, par un rassemblement sur la montagne du Bougès. Ce soir-là, le groupe attaque la maison de l'abbé Du Chaila (archiprêtre au service de l'intendant du Languedoc, chargé de la répression contre les protestants) et lui donne la mort, Chaque chapitre de ce livre est consacré à une ou deux journées de cette période et à ceux qui s'y sont illustrés. Jusqu'à l'arrestation et à l'exécution d'un des conspirateurs du premier jour. Il n'empêche, la résistance est lancée. Elle tiendra le pouvoir en échec jusqu'en 1704. Un ouvrage abondamment illustré de cartes, photos et documents anciens. Il a inspiré une pièce de théâtre, La Nuit des camisards.

"Que Dieu se montre seulement, et que ses ennemis soient dispersés, et que ceux qui le haïssent fuient devant sa face !" Au XVIIe siècle, au coeur des Cévennes, d'étranges cris résonnent : répondant aux appels de curieux prophètes, des "fanatiques" protestants se rassemblent en marge des Eglises. Parmi eux, Esprit Séguier et Abraham Mazel, qui orchestrèrent, le 24 juillet 1702, dans le petit village du Pont-de-Montvert, le meurtre de l'abbé du Chayla, tué de 54 coups de couteaux, en réponse aux persécutions qu'il avait fait subir à leurs coreligionnaires. C'est le début d'une guerre de religion, une lutte fratricide d'une cruauté inouïe. Dressés contre les troupes du Roi Soleil, les Camisards se battront pour leur liberté et pour l'avènement du royaume de Dieu sur la terre. Si, pas à pas, un historien d'outre-Atlantique retrace aujourd'hui la chronique, pétrie de sang et d'idéologie, de ce petit village cévenol, c'est pour tenter d'éclairer le présent. Car le fondamentalisme religieux est en pleine expansion, notamment aux Etats-Unis : traditions, nostalgie d'un âge d'or moral et politique, autant d'idées ou de fantasmes cimentant aujourd'hui le programme d'un Tea Party qui séduit toujours plus d'électeurs.

La révocation de l'Edit de Nantes en 1685 met à mal le fragile équilibre entre protestants et catholiques. La répression royale est particulièrement sévère dans les Cévennes, et d'exactions en vengeances réciproques, la haine entre les deux communautés va en s'exacerbant. Le meurtre de l'Abbé du Chayla, le 24 juillet 1702 marquera le début de la Guerre des Camisards. Certains Cévenols ne trouvent leur salut que dans l'exil. Un petit groupe sera à l'origine de l'implantation de la vigne prés de la ville du Cap, au Sud de l'Afrique. Des exilés reviendront, et continueront à faire vivre la Foi protestante dans les Cévennes. L'engagement humaniste de ces hommes et de ces femmes pour qui la religion est avant tout une expression humaniste de la vie en société en conduira certains à devenir députés de la Convention. Ils participeront à l'écriture de la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen, et seront à l'origine de textes de lois fondamentaux concernant le respect de la liberté de culte. Des décennies de combats, de meurtres, de déportations se concluent par l'écriture dans la Loi de notions de fraternité, de liberté et d'égalité. Aux souffrances et aux larmes, succède l'espoir dans une vie plus fraternelle.

La révocation de l'Edit de Nantes en 1685 met à mal le fragile équilibre entre protestants et catholiques. La répression royale est particulièrement sévère dans les Cévennes, et d'exactions en vengeances réciproques, la haine entre les deux communautés va en s'exacerbant. Le meurtre de l'Abbé du Chayla, le 24 juillet 1702 marquera le début de la Guerre des Camisards. Certains Cévenols ne trouvent leur salut que dans l'exil. Un petit groupe sera à l'origine de l'implantation de la vigne prés de la ville du Cap, au Sud de l'Afrique. Des exilés reviendront, et continueront à faire vivre la Foi protestante dans les Cévennes. L'engagement humaniste de ces hommes et de ces femmes pour qui la religion est avant tout une expression humaniste de la vie en société en conduira certains à devenir députés de la Convention. Ils participeront à l'écriture de la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen, et seront à l'origine de textes de lois fondamentaux concernant le respect de la liberté de culte. Des décennies de combats, de meurtres, de déportations se concluent par l'écriture dans la Loi de notions de fraternité, de liberté et d'égalité. Aux souffrances et aux larmes, succède l'espoir dans une vie plus fraternelle.

1er août 1798 : dans la baie d'Aboukir (Egypte) l'escadre française du vice-amiral Brueys est surprise au mouillage par l'escadre anglaise de Nelson. A bout portant, la bataille est effroyable. En dépit de l'équilibre des forces (treize vaisseaux contre quatorze) l'engagement tourne au désastre. Seuls deux vaisseaux français parviennent à s'échapper. Privés de flotte, les 30 000 hommes de l'armée d'Orient sont désormais prisonniers d'une Egypte que venait de leur assurer la fulgurante victoire des Pyramides (21 juillet). La stratégie périphérique de Bonaparte avorte en Orient. Maîtresse de la Méditerranée, la Grande-Bretagne prend la tête d'une nouvelle coalition européenne contre la France. La paix de Campoformio (1797) est rompue. Ni les expéditions navales de secours du Directoire (1799), ni celles du Consulat ne permirent de desserrer l'étau. Aboukir : un désastre "annoncé", mais pas inéluctable. Les atouts français étaient nombreux : des vaisseaux supérieurs, une artillerie plus puissante, des chefs issus de la guerre d'Amérique (Brueys, Decrès, Blanquet du Chayla). Mais les erreurs furent fatales : un site mal choisi, un embossage raté, un commandement timoré (Villeneuve), plus de courage - voire d'héroïsme (Casabianca, Dupetit-Thouars) - que d'efficacité. Décisive, la bataille navale a changé le cours de l'Histoire en réduisant les ambitions de Bonaparte à la vieille Europe.