Banlieue

L'histoire récente des banlieues populaires demeure un terrain en grande partie délaissé et inexploré. Pourtant, ces lieux concentrent depuis plusieurs décennies tous les débats, toutes les polémiques, toutes les fractures qui témoignent d'une société française qui ne sait pas comment aborder ces quartiers de relégation où dominent la pauvreté et la ségrégation. Evoquer ces quartiers, c'est convoquer toute la série de fantasmes qui servent de support aux pratiques discriminatoires quotidiennes : ils formeraient la dernière étape avant le "grand remplacement" , des "zones de non-droit" qui mettraient l'ordre républicain à feu et à sang... Revenir sur l'histoire politique de ces quartiers, de ces villes, de ces banlieues c'est constater que le droit commun n'y a jamais été instauré malgré les promesses d'égalité républicaine par les promoteurs de la politique de la Ville. C'est aboutir à ce constat implacable : la République, dans les banlieues populaires, c'est pour leurs habitants quarante années d'humiliations sociales. Cet ouvrage s'efforce de décrire et analyser ce qui s'y est joué durant cette période en abordant avec profondeur et de façon incisive une série de questions : la police, le logement social, l'islam, la politique de la Ville, les politiques conduites dans ces quartiers par les partis politiques aux affaires (de droite comme de gauche), etc. Pour cela, l'auteur s'est appuyé sur des archives locales de communes emblématiques (La Courneuve (93), Mantes-la-Jolie (78), Vaulx-en-Velin (69), Vénissieux (69), Montfermeil (93)...), des documents étonnamment souvent jamais consultés, et sur des entretiens avec des personnages historiques de l'histoire urbaine récente. Cette histoire politique des banlieues livre finalement en creux ce qu'elles ont toujours incarné : les démons des mauvaises consciences françaises.

Le malaise des enseignants, les difficultés de recrutement ou encore la désillusion des contractuels, autant de thèmes désormais familiers du paysage politico-médiatique comme de la recherche en sciences humaines et sociales, ne sont que les symptômes d'une crise profonde qui affecte nos sociétés -? celle de l'éducation ? -, dans la mesure où elle paraît remettre en cause notre capacité à "? prendre soin, préserver et admirer les choses du monde ? " ainsi que le soulignait Hannah Arendt. Avec son sixième ouvrage, Nedjib Sidi Moussa propose un récit singulier et sensible, à rebours des plaidoyers lénifiants pour une école postmoderne ou des complaintes anxiogènes sur les territoires abandonnés de la République. Dans ce journal de bord, rédigé à chaud, les lecteurs suivront les pérégrinations d'un professeur contractuel nommé dans un collège de la banlieue parisienne afin d'apprendre aux enfants des classes laborieuses l'histoire et la géographie -? sans oublier l'enseignement moral et civique. En passant du rire aux larmes et de la compassion à la révolte, Le Remplaçant offre une chronique saisissante de la France macronienne. C'est le portrait d'une société déconfinée qui se prépare à réélire un président impopulaire tandis que l'on commémore le soixantième anniversaire de l'indépendance algérienne. Mais ce livre raconte aussi l'histoire d'une jeunesse perdue, celle d'un fils d'ouvrier à l'orée de ses quarante ans, celle d'un ancien sorbonnard durablement installé dans le précariat.

Pourquoi un psychanalyste s'intéresse-t-il aux "problèmes cliniques" repérables dans les banlieues défavorisées ? Est-il seulement opportun de supposer qu'ils comportent quelques spécificités et quelles sont-elles ? Concernent-ils plus particulièrement des adultes jeunes, des adolescents, des enfants ? Ne revêtent-ils pas des aspects différents suivant les générations ? A partir de ces interrogations qui courent tout au long de l'ouvrage, l'auteur propose une élaboration psychanalytique de son expérience clinique au sein des banlieues, territoires de ségrégation sociale. Il se penche sur les conséquences de la discrimination sociale sur les individus et en analyse les retentissements sur leur subjectivité et leur position de sujet... La "clinique des banlieues" est significative de l'évolution globale de la société où l'impact du "discours du capitaliste" est déterminant. Pensée à partir de la singularité des cas et non dans une perspective discriminante, elle pourrait bien être la "pointe avancée de la clinique contemporaine".

Mai 2005 : non au référendum sur la Constitution européenne. Novembre 2005 : embrasement des banlieues. Mars 2006 : mouvement anti-CPE. Une année, trois séquences politiques et autant de refus. Circulant parmi ces trois non, interrogeant leur cohérence autant que leurs contradictions, s'épargnant les imprécations du pamphlet ou le surplomb essayiste, ce texte à six jambes propose une cartographie littéraire de ce moment de la vie politique française.

« Cités », « banlieues », « quartiers populaires », « zones sensibles », etc. Ces territoires que l’on ne sait plus nommer ont subi bien des transformations depuis trente ans : paupérisation, ségrégation urbaine et ethnique, expansion des économies souterraines, durcissement des rapports avec les institutions. Le repli identitaire et les explosions de violence viennent régulièrement révéler les limites de l’action publique. Mais derrière l’accumulation de problèmes émergent des dynamiques singulières et des acteurs aspirant à davantage de reconnaissance. Comment sortir de l’impasse actuelle ? Ne faut-il pas inventer une « politique des banlieues » s’appuyant sur la force des quartiers, sur la jeunesse et le dynamisme des acteurs ? Comment réinsérer les cités dans un projet de société digne de ce nom ? Ce livre propose un diagnostic fondé sur vingt ans de recherches de terrain, en même temps que des pistes pour refaire la cité et, de la sorte, repolitiser ce que l’on ne cesse de stigmatiser.

Cet ouvrage qui donne la parole à 20 maires de toutes tendances et issus de tout le territoire est un hommage à l’action menées par ces élus du quotidien pendant la crise sanitaire. Ils ont pris à bras le corps cette épidémie, se mettant au service de leurs concitoyens, résolvant des problèmes que l’on aurait pensé insolubles, innovant, mobilisant leurs équipes de fonctionnaires, assurant eux-mêmes pendant des nuits et des jours des services indispensables ; éva-cuer des malades vers des hôpitaux, trouvant des systèmes de gardes pour leurs soignants, assurant la distribution de colis alimentaires aux plus démunis ou isolés. Véritable épopée des banlieues et quartiers populaires de France, ce livre raconte la face cachée de la pandémie. Ses héroïsmes, ses bienveillances et le coeur de travail de ces municipalités et de leur maire : être au service du citoyen envers et contre tout.

Sur les quelque 6000 rues, avenues, places, promenades et impasses que compte la capitale, elles sont près de 300 à témoigner de la prégnance d'un empire colonial qui étendait son pouvoir et sa prédation sur les cinq continents. Classé par arrondissement, ce guide fournit des éléments biographiques sur les hommes du "parti colonial" et nous invite à regarder d'un autre oeil la toponymie des rues parisiennes baptisées du nom d'espaces colonisés ou en l'honneur de leurs bourreaux. Au fil des pages, le promeneur et la promeneuse emprunteront les sentiers coloniaux plus ou moins masqués de Paris et entameront l'indispensable voyage vers la décolonisation de la cartographie de la ville-lumière.

De la banlieue, on ne retient bien souvent qu'un ou deux aspects, en fonction de notre propre expérience et de ce que nous donnent à voir les médias. Or la banlieue est multiple : du lotissement pavillonnaire à la banlieue ouvrière qui s'embourgeoise, de l'enclave résidentielle ultra-sécurisée au bidonville produit de la mondialisation et au centre commercial, ce voyage au pays des banlieues nous permet de mieux cerner la réalité de ces lieux que l'on approche souvent de façon réductrice.

Cité d'Oz, deux blocs de béton échoués sur le sable, une cicatrice sur l'histoire des banlieues... C'est le paradis sans espoir des petits caïds. Rico, Malik, Arthur y vivent en dérapage, chaque jour au bord du gouffre : braquages, car-jacking, trafic de voitures et de poudre... Leur folie est devenue légende. Un jour, Arthur croise Borgia... Elle vient d'à côté, d'une autre cité. Sa présence éclaire soudain le béton, entrouvre des portes verrouillées. Mais les prisons qu'on porte en soi n'ont pas d'issue. Un roman coup de poing sur la violence des ghettos, vue de l'intérieur.

De la cité, Peggy connait tout : la galère, la délinquance, la prison. Mais Peggy veut comprendre ce monde dans lequel il vit, alors il questionne sans cesse pour essayer de trouver du sens. Ses appels restent sans réponse. Pourtant, un jour, il rencontre l’Islam, c’est une révélation. Changement de nom, il devient Souleyman, changement de vie, il connait une véritable renaissance. Il porte alors sur la banlieue un tout autre regard et essaye de transmettre un message de paix et de tolérance. Comme une prophétie qu’il aimerait voir se réaliser, sans cesse il le répète : « la guerre des banlieues n’aura pas lieu ».

La guerre des banlieues n'aura pas lieu signe l'entrée d'Abd Al Malik dans la galaxie littéraire. Tel Aimé Césaire dans son Cahier d'un retour au pays natal, il s'y engage " debout et libre ". Comme le Rimbaud des Lettres du voyant, il s'y conduit en " travailleur de la poésie ". A la fois visionnaire et paisible, il lance à la façon de Martin Luther King : " I have a dream ! " Il ose rêver et interpeller l'avenir. II rêve de couleurs dans la grisaille des quartiers, de baume sur les blessures du quotidien, de lumière et d'amour dans les caves de l'obscurantisme. Il rêve de voir chacun trouver sa voie, comme il a lui-même trouvé la sienne. Il rêve que toutes les voies individuelles convergent dans la concorde et la fraternité. La guerre des banlieues n'aura pas lieu : un poète annonce une embellie !

Comment intégrer l'écologie au coeur d'une politique sociale? Comment susciter la créativité des habitants autour de ce projet? A l'Ile-Saint-Denis, commune de Seine-Saint-Denis, l'équipe municipale conduite par Michel Bourgain, maire Vert, mobilise la richesse de l'initiative citoyenne, redonnant sens à la démocratie locale, et développe une expérience originale d'écologie populaire, version actualisée de la transformation sociale. Dans un entretien avec la sociologue Evelyne Perrin, Michel Bourgain donne ainsi à voir comment, dans un contexte de marchandisation accélérée et de concurrence généralisée, une commune se bat pour combiner au quotidien écologie, solidarité et citoyenneté. Rebelle et déterminée, cette passion créative se diffuse au sein et en dehors des institutions. Conscient de la fragilité de l'ambition, le maire narre son expérience et ses projets, sans jamais prétendre offrir un modèle à suivre. Il n'hésite pas à relater sa réélection "à quelques voix près" ou les difficultés à surmonter les discriminations, le mal-logement, le chômage, les incivilités... Quand la pauvreté en biens s'efface devant la richesse en liens!

Nous sommes à Creil, dernière station du RER D, à 50 kilomètres de Paris : plus tout à fait la banlieue, pas encore la campagne. Plutôt une périphérie dont les habitants se sentent "à part", le huis-clos d'une violente casse industrielle et sociale toujours en cours. La chute s'est déroulée en moins de trente ans. L'espace d'une génération a suffi pour en faire l'une des villes les plus pauvres de France. C'est ce dont témoignent Jean-Michel, qui raconte la fermeture de son usine, José, avec l'arrestation de son premier go-fast, Jessica et ses années ZEP. Nesrine, lui, a voulu parler des métamorphoses de son quartier d'enfance, Billal, du succès de son ONG musulmane, et Mohamed de son potager, son petit coin de paradis... La journaliste Floriane Louison a enquêté à Creil pendant quatre ans pour Le Parisien. Elle y a suivi la routine du quotidien, comme les événements plus spectaculaires, de "l'affaire du foulard islamique" à l'évasion du braqueur médiatique Redoine Faid. Ainsi, elle a donné la parole à ceux qui ne l'ont jamais et peint avec justesse un lieu trop souvent caricaturé, enclavé derrière des barrières invisibles, et qui reste finalement inconnu.

"Parfois, je me sens comme un okapi dans un haras de chevaux... mon haras s'appelle : Education Nationale" . Le témoignage tantôt émouvant, tantôt bouleversant, de Karin S. Marchand vous plonge dans son quotidien tumultueux de CPE, au coeur des difficultés sociales, familiales, psychologiques, scolaires de ses élèves d'un lycée de banlieue. Découvrez ses projets éducatifs et la transmission de ses valeurs féministes, un féminisme inclusif qui aime les hommes. Et si l'école se donnait vraiment les moyens de lutter contre le sexisme ordinaire, de prévenir les inégalités de genre, les violences sexuelles, le revenge-porn ? Et si on osait remanier nos manuels scolaires dans lesquels la sous-représentation des femmes est criante ? Et puis, si on mettait enfin en lumière autant la sororité que la fraternité? Karin S. MARCHAND est CPE, Conseillère Principale d'Education, passionnée depuis plus de 25 ans. En poste actuellement dans un lycée général et technologique public, elle nous livre avec un brin de malice ses anecdotes professionnelles, ses conseils, ses doutes, ses interrogations, mais surtout sa foi en la jeunesse. Comme un hommage à ses élèves d'hier, d'aujourd'hui et de demain.

Berceau du socialisme dans les années 1920, bastion républicain pendant la guerre civile et centre d'ébullition culturelle et politique dans les dernières années du Franquisme et la Transition, la Prosperidad - " la Prospe " comme l'appellent ses habitants - est un quartier de Madrid à forte identité. Son histoire commence dans les années 1860. Dans la périphérie nord-est de la ville, des propriétés agricoles à faible rendement sont loties et revendues en petites parcelles sans viabilisation, à des personnes modestes, majoritairement des ouvriers en bâtiment. Ceux-ci y construisent leur maison et s'y installent avec leur famille, fondant ainsi ce qu'on appelle alors le faubourg de la Prosperidad. Ce livre, à travers une micro-histoire de ce nouveau quartier, de sa naissance en 1860 à la guerre civile en 1936, apporte des éléments de réflexion sur les processus de construction de la ville, au croisement d'une analyse du bâti, d'une histoire du marché immobilier et d'une sociologie d'une société urbaine en formation. L'auteur montre comment l'évolution d'un quartier s'intègre à celle de la ville dans son ensemble, comment ses caractéristiques locales s'expliquent par son imbrication dans une réalité qui le dépasse, articulant ainsi son histoire à l'histoire nationale.

En pleine crise de la jeunesse et du monde enseignant, deux professeurs ont écrit d'une même voix, traversée par celle de nombreux autres. Un collège est un théâtre où se joue une pièce sans fin et sans appartenance à aucun genre. Il y a de la tragédie sous la pirouette et de la dérision au cœur du drame. Qu'en sait-on au dehors, et même au dedans ? Maîtres et élèves ne rejouent-ils pas Le Désert des Tartares, se guettant les uns les autres, unis par des peurs analogues qui cependant les séparent ? On dit que la violence ne doit affecter ni cours ni estrades, comme si, au sein d'une société malade, l'école était encore une oasis... Bas les masques, semble nous dire cet ouvrage, où fantaisie et douleur se mêlent dans un style percutant.

L'objectif de cet ouvrage est de retracer l'évolution des conflits entre monde populaire (ouvriers, habitants des "quartiers", etc.) et institutions dans un quartier de "banlieue rouge" devenu, depuis les années 1980, un quartier prioritaire des politiques de la ville. En effet, les questions de pauvreté, de luttes, de précarité, de chômage mais aussi de violence, de délinquance, de déviance jalonnent l'histoire locale du quartier étudié depuis la période de l'entre-deux-guerres. Ainsi, l'appréhension des modes de vie et des représentations sociales d'une jeunesse ouvrière ou d'une jeunesse actuellement en difficulté est essentielle pour comprendre au mieux les stratégies de survie et aussi les formes de résistances que les enfants d'ouvriers mobilisent face aux institutions.

A l'automne 2005, la France connaît la pire vague d'émeutes de son histoire contemporaine. L'intensité des affrontements survenus après la mort de deux adolescents à Clichy-sous-Bois soulève nombre de questions restées sans réponse. Qui sont les émeutiers : des professionnels de l'agression, des délinquants, des gamins isolés ou des révolutionnaires ? Qu'est-ce qui déclenche la révolte ? Comment se propage la vague des violences urbaines ? Quelle place tiennent les minorités ethniques ? Pourquoi nos voisins européens, soumis à des conditions économiques et sociales semblables, ne sont-ils pas touchés par ce phénomène ? Le pouvoir n'a d'autre réponse que la posture guerrière - notoirement inefficace. Les instruments qui permettent d'anticiper, de dégonfler une crise, voire de la prévenir, ne sont pas mis en œuvre. Pire, lorsqu'ils existent, ces outils sont régulièrement détruits par nos responsables politiques. La mise au rebut de la police de proximité au profit de la seule force détériore les relations avec les banlieues et les minorités ethniques sans améliorer la sécurité de chacun. Sebastian Roché a scruté l'événement, sa chronologie, l'engrenage de la révolte, le profil des émeutiers et leur goût du frisson, l'attitude des pouvoirs publics et du ministre de l'Intérieur, celle des médias et des juges. La conclusion est simple : sans un changement profond de nos institutions policières et de nos outils de réflexion et de gestion, le risque d'une nouvelle vague d'émeutes menace. S'appuyant sur une analyse scrupuleuse des faits, loin des tabous, des clichés et des idéologies, Sebastian Roché propose des solutions réfléchies et pragmatiques.

De Lille à Paris, de Lyon à Marseille, Zadig montre la capacité des banlieues à réinventer le modèle français, à travers l'éducation, l'emploi, le numérique. A condition que la société et l'Etat y mettent des moyens, recréent de la confiance. Sans angélisme ni pessimisme, portrait de ces territoires français qui seront au coeur de la rentrée politique et médiatique, et un sujet phare de l'élection présidentielle. Inédit : Grand entretien avec l'écrivaine et académicienne Hélène Carrère d'Encausse. L'éclairage de Jean-Louis Borloo, après le rejet de son plan pour les banlieues par le président. "La niaque des banlieues", un plaidoyer de l'ancien ministre et écrivain Azoug Begag. Des textes inédits d'écrivains : Kaouther Adimi, Philippe Jaenada. Les rendez-vous trimestriels de Leïla Slimani, Réfis Jauffret, Arthur Frayer-Laleix, Marie Desplechin, Mathieu Sapin...

Ghetto ? Oui, il faut oser le mot, ce terme qui fait si peur à la République. Parce que, année après année, clans les banlieues des grandes villes françaises, se sont constitués des territoires à part, avec leurs propres lois, leurs langages, leurs hiérarchies, leurs frontières. Ce livre est une plongée dans les eaux profondes du ghetto français, dans le noyau dur de la crise urbaine. Avec les émeutiers qui jettent des pierres. Dans les patrouilles de police, suréquipées et surexposées. Dans les tribunaux où la loi républicaine tente de s'imposer face à celle du silence. Avec les maires, au front, vingt-quatre heures sur vingt-quatre. Au milieu des enterrements, dans les larmes des affrontements entre " bandes ". Des territoires qui concentrent, absorbent, produisent, comme aucun autre espace, les tensions de la société française : chômage, insécurité, enclavement, immigration et pauvreté. Des territoires où l'État a concentré des moyens policiers et judiciaires exceptionnels pour en reprendre le contrôle. Sans succès. Résultat de quatre années l'enquête, ce livre est un cri d'alarme. Car dissimuler la réalité du gouffre serait pire encore.

"Les ados ne s'intéressent à rien. Ils sont distraits, accros aux jeux vidéo et à leurs smartphones." Bravant cette idée reçue, Marco Martinelli décide, à partir du début des années 1990, de faire se rencontrer des adolescents de toutes origines sociales et géographiques autour de textes classiques ou modernes. Dans ce témoignage bref, aussi bien manifeste que récit personnel, il relate la genèse et le fonctionnement de sa pédagogie, la non école. Elle lui a valu une reconnaissance en Italie puis à l'international, de la Belgique au Sénégal et aux Etats-Unis. Ici, où transparaissent son amour de la scène et sa passion de la transmission, Marco Martinelli met en évidence les bienfaits du brassage culturel et ethnique. Aristophane dans les banlieues montre que ces jeunes, à défaut de changer le monde, peuvent se sauver eux-mêmes par l'exercice du théâtre.

Dans un contexte d'accroissement mondial de fortes inégalités propice à la décomposition du lien social, cet ouvrage collectif décrit et analyse des territoires (cités d'habitat social, zones urbaines périphériques, ghettos, bidonvilles, campements...) où se donne le plus à voir, aujourd'hui, la concentration des difficultés et des vulnérabilités productrices de phénomènes de désorganisation et de réorganisation sociale. L'étude des dynamiques de captivité territoriale ; des processus de stigmatisation et de contre-stigmatisation, de discrimination, de ségrégation et de séparatisme social ; des revendications culturelles et identitaires ; des expressions multiformes de la violence ; des pratiques d'intervention, de médiation et d'accompagnement social communautaires ; des rapports confrontationnels aux institutions ; des modalités de traitements politiques et médiatiques de quartiers (im)populaires et leurs habitants sont, notamment, autant de façons d'interroger les logiques d'action en cours au sein de territoires défavorisés et marginalisés que nous considérons dans ce livre, d'une part, comme des révélateurs ou des analyseurs des processus de fragmentation sociale et spatiale contemporains et, d'autre part, comme des lieux de conflictualisation, d'expérimentation et de réinvention sociale, culturelle et politique.

Les banlieues du 93 préfigurent la France de demain. Elles sont le résultat d'une politique délibérée : abandonner à leur triste sort les zones périphériques et la classe moyenne pour les rendre totalement dépendantes de l'Etat, omniprésent, confisqué par une élite parisienne aveugle. Le géographe Christophe Guilly a raison de dire qu'il y a une France d'en haut resserrée sur elle-même et une France d'en bas accablée d'insécurité, de taxes et réglementations. Les banlieues s'en sortent paradoxalement par l'économie criminelle. Celle-ci gagne tout le territoire. La seule réponse des dirigeants à ce défi considérable est "encore plus d'Etat central", quand il faudrait responsabiliser les personnes, diminuer les impôts et donner aux maires des moyens de police de proximité. La France ne guérira pas en rajoutant le mal au mal mais par une inversion complète de son mode de pensée. Ce livre, dialogue entre une habitante de Saint-Denis et Hervé Pierre, ancien commissaire de police de terrain, montre l'étendue du désastre dans les "territoires abandonnés" et avance quelques idées de bon sens pour se sortir de l'ornière.

Ce livre apporte des informations inédites et précieuses sur le processus d'urbanisation de la banlieue japonaise et d'une façon plus générale, de l'impact de ce dernier sur le fonctionnement social au Japon. Afin de mener une réflexion en profondeur sur ces espaces, il présente une histoire complète de l'habitat urbain japonais, du XIXe siècle à nos jours, dans un pays où le capitalisme est à un stade avancé et où l'exposition aux désastres naturels est un facteur clé de la gestion de la population. L'ouvrage montre les étapes du phénomène de banlieusardisation à travers les principaux acteurs de l'urbanisation. Une description de l'occupation des différents logements et du fonctionnement social des quartiers permet en outre de comprendre l'évolution de la vie des banlieues. Comme le montre ce livre, ce phénomène de banlieusardisation se poursuit actuellement. Répondant à des logiques économiques strictes, les nouvelles formes de logements sont rapidement reprises par le secteur privé de la construction, qui les répandra sur l'ensemble du territoire. A mi-chemin entre la protection sociale et l'assujettissement économique, les cités de logements publics sont aujourd'hui, dans l'ensemble des sociétés postindustrielles, les lieux de drames sociaux les plus divers. Les documents originaux (photos) ou difficilement accessibles, même au Japon (photos anciennes, cartes), et les témoignages présents dans cet ouvrage sont particulièrement précieux.

Au terme d'une longue carrière vouée à la lutte contre le handicap lié à l'accident vasculaire cérébral, le temps est venu pour Max de poser un regard sur l'atmosphère médicale d'une époque et de revenir sur un parcours aussi singulier qu'improbable. De la lanterne magique de l'instituteur à l'agrégation de neurologie, Max défie l'adversité en passant d'un monde à l'autre par effraction. Dans une société où les cloisonnements et les préjugés se heurtent à la diversité. Ce récit limpide oscillant entre humour et gravité offre une seconde chance à celles et ceux qui plombés par les carcans sociaux se résignent à la pénombre. Ils oublient qu'au royaume de l'espoir, il n'y a pas d'hiver à condition d'avoir la chance pour compagne et le courage pour guide.

Le théâtre n'a pas de mémoire et ce livre n'y pourra rien. Il me donne juste l'occasion de m'arrêter un moment avant de partir et de réfléchir à une démarche artistique que j'ai construite au présent d'année en année, pendant quinze ans. A travers les témoignages, les réflexions, les images, il fait ressurgir, pêle-mêle et sans volonté chronologique, des objets, des bouts d'espace, des regards, dès gestes et des expressions volés sur scène... Ce sont les moments de la création théâtrale telle que j'ai voulu la vivre en banlieue à Aubervilliers, entouré d'une équipe fidèle qui m'a accompagné durant tout ce temps.

Le monde occidental connaît le Hezbollah en tant que parti chiite, agent de l'Iran au Liban et force militaire qui fait la guerre à Israël. Médias et gouvernements dénoncent le rôle destructeur du " parti de Dieu " au sein du pays du Cèdre, ainsi que ses ambitions islamistes et terroristes néfastes au bon développement de la société plurielle libanaise. Ce livre s'adresse aux lecteurs et lectrices qui ne se suffisent pas d'une telle analyse réductrice. Basé sur une connaissance du terrain longue de quinze années et sur l'analyse d'une centaine d'entretiens, ce livre propose une nouvelle grille de lecture du Hezbollah, qui l'examine non pas comme phénomène externe à la société libanaise mais comme protagoniste inscrit dans l'histoire sociale et politique du pays. A partir de l'examen de son action publique dans la partie sud de Beyrouth (la Banlieue, ou Dahiye), le livre étudie le Hezbollah comme parti politique responsable d'un réseau d'organisations gérant une diversité de services sociaux et urbains visant à améliorer les conditions de vie de la communauté chiite, longtemps marginalisée par l'action publique étatique. Il révèle que le succès et la durée de vie du Hezbollah - qui opère depuis plus d'un quart de siècle à Beyrouth - s'expliquent à la fois par l'efficacité et le professionnalisme du service rendu et par son association à un monde de sens symboliques. Le livre examine aussi l'appartenance du Hezbollah à la vie politique libanaise. Sa participation aux élections législatives et municipales, ainsi qu'aux projets de reconstruction urbaine et de développement local, montre que le Hezbollah maîtrise les règles du jeu communautaire libanais. Il négocie, ajuste et sélectionne ses rhétoriques de justification et ses mécanismes d'action en fonction d'une double logique de légitimation, l'une modernisatrice et l'autre socio-religieuse, utilisées de manière différentielle selon les temps, les lieux, les enjeux et les échelles. En outre, cet ouvrage analyse comment le Hezbollah forge au sein de la communauté chiite, longtemps stigmatisée, une conscience collective et un sentiment d'appartenance territoriale qui engendrent des sentiments de fierté, d'orgueil et de confiance. Le Hezbollah contribue ainsi à l'acquisition de divers savoir-faire et de multiples compétences urbaines auprès des habitants de la banlieue sud, facilitant leur accès à la ville, malgré la persistance des stratégies de ségrégation et d'exclusion qui les repoussent dans " leur " Dahiye.

Au sortir de la Seconde Guerre mondiale, l'Etat français a entrepris l'une des plus formidables expériences sociales et architecturales du XXe siècle : transformer un pays essentiellement rural en une nation urbaine résolument moderne. Si ces environnements suburbains d'après-guerre sont souvent perçus comme le résultat anarchique d'un désintérêt politique, Kenny Cupers démontre que leur construction a, au contraire, été guidée par de ferventes ambitions et aspirations. Synthèse d'une vaste révolution urbaine, ce livre met au jour toute la complexité théorique, sociologique, administrative, etc. , sousjacente à ce "projet social" générateur de la banlieue française. Servi par une iconographie riche et évocatrice, il s'appuie en outre sur de précieuses archives de première main.

Dans ce livre, j'ai choisi d'étudier un immeuble d'habitation atypique de Björkhagen, banlieue Sud-Est de Stockholm, conçu au début des années 1950 par l'archi-tecte Georg Varhelyi. Il s'agit du premier bâtiment qui attire l'attention depuis la station de métro à Björkhagen, un gratte-ciel de 16 étages dont la façade blanche, fonctionnaliste, semble presque puritaine. Dans cette banlieue calme et plutôt classique des environs de Stockholm, cet objet qui domine tous les autres abrite une situation très singulière. En effet, les cinq premiers étages, gérés par la ville, accueillent des familles immigrées tandis que les étages supérieurs sont habités par des familles suédoises. Cette mixité de programmes, tout à fait inédite, m'a fortement intéressée, d'autant que l'immeuble en question a été construit à une époque où la question de l'intégration de la population immigrée n'était pas aussi centrale qu'elle l'est absolue aujourd'hui.

La Nubie est une vieille république d'Afrique, de tradition musulmane, mais convertie depuis longtemps à la laïcité. Une forte proportion de Nubiens est issue de l'immigration belge, venue des plaines misérables de Flandre ou de Wallonie. Or, la Nubie peine à intégrer cette population, notamment. les jeunes. Les fortes traditions catholiques des Belges se heurtent à la laïcité. Dans les banlieues, on croise de plus en plus de grandes femmes blondes empaquetées clans des jupes plissées grises et des lodens bleu marine. Des bandes de jeunes Belges font régner l'insécurité dans les faubourgs des grandes villes, mettent les chansons d'Annie Cordy à plein volume sur leurs autoradios, attaquent les pompiers et la police. L'antisémitisme progresse dangereusement parmi eux. Heureusement, ce n'est pas en France que de telles choses pourraient se produire.